师易玄学之札记046期：干龙，为大龙脉的主干，亦称正龙，可分大干龙和小干龙。杨筠松《疑龙经》中言：“大凡寻龙要寻干。”吴景鸾《吴公解义》中言：“论枝干不可不辨大小，以审其力量之轻重，审辨之法，以水源为定，大干龙以大江大河夹送，以小干龙以溪大涧夹送。”
师易玄学之札记047期：支龙，堪舆家习惯称之为平地龙脉。与垄龙（山峰龙脉）并称为龙脉两大类。谓以平坦夷旷为贵，气脉所在较垄龙为浅，性属阳，不畏风，而所谓“吉贵”结作则与垄龙无异。郭璞《葬书》中言：“观支之法，隐隐隆隆，玄妙玄通，吉在其中。《经》曰：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终。”黄妙应《博山篇》中言：“支龙属阳，其气沉如，不慑风吹。”
师易玄学之札记048期：垄龙，亦称垄，堪舆家称山峦龙脉为垄龙。郭璞《葬书》中言：“夫垄，欲峙于地上；支，欲伏于地中。支、垄之上，平夷如掌。故《经》曰：支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。”黄妙应《博山篇》中言：“垄龙属阴，其气浮如，最慑风吹。”徐善继《人子须知.龙法》中言：“垄者，高山龙也，又言以磊落起伏，逶迤奔走为美，软弱瘦削、丑恶峻增为凶，又言垄龙结穴于山麓。”
师易玄学之札记049期：止龙，堪舆家认为气脉停蓄结穴之山，称为止龙，其特征为山环水抱，凝重宽缓。杨筠松《青囊奥语》中言：“第一议，要识龙身行与止。”郭璞《葬书.外篇》中言：“支垄之止，平夷如掌。”
师易玄学之札记050期：进龙，指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉。堪舆家认为其势应循序渐进，最为吉贵。廖禹《泄天机.全局入式歌》中言：“龙行有美恶，又言顺逆进退切须知，又言龙身节节高。”
『師易玄學』始於明朝自開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承
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