太极是一场盛大的人生修行，你准备好了吗？

如果您遇到了瓶颈，或者想进入更高的层面进行太极拳的习练，那么，我们希望今天这期薛老师在中级班的讲课内容的推送对您有醍醐灌顶的作用。

——英子

太极就是一场以世界为大庙，众生为行者的修炼经历。在这个修行中，因为众生根器的不同，愿力与执行力自然也就不会相同。佛家对此偈曰:九十六种外道，道门更是细化出三千六百旁门的区别。而在这些之外只有一个才是究竟根本。只是这个法虽是平易近人，却也最难被人认识与掌握。因此，其余诸法应运而生。但总的来讲，太极的修行不应该是一门苦差事。如果觉得太极很孤苦，那都是法不适度使然。

这就好似上学接受知识，开化愚蒙这本是一件非常开心的，从容的，轻松的事，但若做过了成为了一种负担，当然就会感觉到很苦了。虽然这样也能有所得，但不是欢喜的得。我们是不提倡的。因为，古传之法在一代又一代人的总结，提炼，完善下是一种平和的终身学问，而非急功近利的小技尔！而正确练法的结果会产生相应的喜乐。关键还是看你操持的如何。古传太极就是在适当的付出中而能获得快乐，否则就是阴阳偏失的练法。那还叫什么太极呢？那不叫太极！最起码在古传法门之下的这种阴阳的适度是无疑的。

我一直强调站桩是古法修行体系当中必不可缺的一环。我们在做的是一件对传统的继承，及在此基础上的发展。没有对过去体系的继承是谈不到发展的。发展的是什么？不是功法招式。因为我们的老祖宗们已经对此研究的很透了。我们需要做的就是如何利用现代的知识常识进行阐释，进而让更多的人去得到善果。而站桩在一开始所要做的就是理顺。

理顺是对后天杂乱的那个身体先进行的一番作用。这个作用的过程我们姑且称其为减法。因为我们后天不合道的地方很多，减法的过程就是老子所谓的为道日损。就是与道相贴合。只有先把杂乱的有向着虚静的无去返，才能于新的无中而生发真有。所以，旧的不去，新的不来。太极是场修行，修行的路上，一人一法，一法又会因人的根器不同而衍生出多法，而修行的关键就在于你练的对还是不对！这个度的拿捏其实是最难的。怎么办？把功练出来。用功来练人！就这么简便。练拳没有功，咋练都是空！

练功就是从站桩中来。所谓的百炼不如一站。不是说动起来练拳不好，层次低。而是没有站出来的东西，甚至都没有站过，就想在动态的练习中找到，那练一百遍也不如站那么一下的效果。而练太极的站桩必须要从无极桩开始。无极生太极。太极者，无极而生嘛！而在无极桩逐渐生出太极劲的感觉后，就要开始假想或者称为假借的介入。假想是有为法中对众生颇为有效的一种方法。想来自于心，发之于意。因此可以说这是心意上的实地功夫。古人言:“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。纸上若能传佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。

没有心意的参与，乃至更好的心意作用，光有身体行为也是没有用的。那样要则会散，要则用力。而心身不合，神气不抱，这本就是我们的常态，众生因为常态而精神不属，身体飘摇。反之则可打破藩篱，直超顿入。是谓归根复命会元本，返本还原是药王！我常说，道不以力求。用两手相抱结合意想有个球，和真抱个球状的物，效果哪能一样！没有实际第三物体的参与，身心的平衡交融才会真正的产生喜乐。你们看看佛道儒是不是修心养性都不借乎外物？身心并练才是对我们本有文化的深入体验的唯一之道。我们中国人对传统文化的感受称之为修行。没有修行，不经过一番实做的洗礼，即使是国人也永远不知道本民族的太极文化怎么精深博大！我们传播的不是拳，拳只是我们所要传播的文化的载体，我们所做的古传太极是一个大太极理念。我们做的是对党，对国家，对社会，对人民都仰不愧天，俯不愧地的事。

现在的站桩一上来就是抱个球的样子。你就是不抱脚下都还没有东西呢，一抱你就更没东西了。什么东西？就是根。这就好像盖房子。看人家房子好看，不懂怎么盖的程序，或者着急。一上来就想房子成型。那叫什么？那叫空中楼阁！空中盖个楼阁能是真实的吗？想当然罢了！所以我们说这种违背事物自然发展规律的行为就叫做颠倒妄想。其如梦幻泡露。终归是镜中花，水中月。不是实物实得。属于阿Q先生的精神胜利法。这是要不得的。

身体之得乃真实实做的根本。只精神上有，你永远入不得法华的三味，道德的真髓！这是我们在以拳术这种身体力行来承载太极的理与文化的过程中，必须要有精神意识存在的价值所在。否则，提笼遛鸟，煮鹤焚香也都能让人获得愉悦。但那终究不是身心并进，性命双修的东西！太极的修行就是盖房子。盖房子得先打地基，打地基就是先从脚下练起，其根在脚；劲起于脚。这才能练出上下的东西来。上下是衍生前后，左右变化的奥妙之源。若把人吊起来，两脚离地，则前后左右，上下六面均衡之力不再具有。其人纵使能动，也不过一游戏娱乐尔！从根练，练出根，方能提到性根命蒂造化机。这些常人难以理解的道理内容我们只在中高级班里讲，在这个群体里说。道不轻言，法不轻传。

我们现在的社会上学太极拳，练太极拳的风气不太好。教的人没有虚心学习的态度，以便自利的同时还能利他。这么做其实是功德一件，一件大大的功德。我们说，无论从小乘佛法即身成就还是大乘佛法普度众生，皆是功德。否则就是德不配位！就修不出那个果位来。

我们的文化，我们的太极，我们的道，我们的性命双修，让外国人羡慕的不得了，喜欢的不得了。他们喜欢的不是运动，人家在运动生理学，运动力学，科学知识上是领先的。在这方面，人家是老师。这要虚心的认识到才好。否则，高高在上，也若空中楼阁一样，最终让人家超越。

一定要清楚的认识到，人家学的是在这种运动要求下的身体感受，精神享受，文化接受。我们以前有乒乓文化进行建立外交。而今天，只有通过身心的实际感受才能让人家真正了解我们，信服我们，交好我们。这对人类和平的繁荣昌盛功不可没。太极拳能让弱者转为强，暴者化其燥。这就是太极的魅力和能力。它的这种平衡法则谁也做不到，无可替代。可我们现在太多的人把传统太极拳，太极文化这盘大棋下的不好！总而言之，没有身体对精神意识的具体落实，或者落实转化的仅仅是一个姿势！那真的不是我们的古传内容。

我这么说，仍然会有人不信，不服。这是个人缘法业力所致！所谓，神仙还得神仙做，哪有凡人做神仙！这不是迷信，这说的就是根器的问题。在传播古传古法的过程中有太多的干扰。诋毁，秽语。然而这也是修行中的一种磨砺。面对攻击，虛以待之，再进行转化。这就是阴阳！阴阳无处不在。太极无处不在，修行无处不在！

太极拳练的就是整体。阴阳合到一块就是整体。所以说，它练的是整体，这包括内外，上下，前后，左右等等。有身也得有心，有心还得有身。身无意则会用力，亦或散架扁瘪。意无身则无以舒展，收放不能得以体现。人体的肌肉，神经，脏腑，气血，筋膜等等的存在是真实的，所以不能忽略。否定这些对我们产生的作用就是闭门造车，就容易造成现在太极拳假大空的现象。

可怎么去做呢？松软慢练板眼齐。有板有眼就是规矩。按规矩去做自有结果。身体之变化才是真实的。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。成就总是在有意无意的不经意间。世间的一切都是如此。这就是太极！你不这么练，总是求，求也求不到的。如果求能求到，那我们每天只管求好了。这显然是不行的！有心练，无心求。要把太极当成一生一世的修行！生时喜乐，走时随喜。这就是真正的究竟涅槃！

在古法里为什么说入门引路须口授？那不是用嘴说的意思。在古代，信息不如今天发达。想学东西你得和现实中的人亲自学。口授就是见面学。过去，再过去，没有书帛，授受只能以口。所以才有了传承得务实作用和存在的必要性。如此代不乏人。此为口诀二字的由来。真法不载于文字，文字亦载不了真法。因为很多东西不能说，说不得，不是保密，故弄玄虚。而是文字根本难以表述通透。故有只可意会，难以言传一说。

真正的得到，在过去我们的道家对此有一句话说的甚妙:道见道，哑巴一见哈哈笑。什么意思？哑巴说不出口，但是彼此都有了同样的获取，眉目之间一交流，手上一动，就什么都明白了。当然就欢喜的不得了！另外，过去练拳有看(读平音)桩一说。不看着不行啊！因为自己站什么样看不到的！这就和自己看不到自己的后脑勺的道理一样。没人看着，站着站着就变形了。因此，离师不可过早！所以，要永远记得如果父母给你的是生命，那么师父给你的就是保命的玩意儿！人有感恩的心就是厚道，厚道就是德。厚德才能载物。要不给他了他也接不住。这就是为什么我们总讲德行的目的所在。练拳无德，德不配位，好事也容易变成坏事。