他的到来注定将带给一座山的福份与延续一座寺的佛缘

灵岩山为西蜀名山，紧邻千古奇功的都江堰。自公元716年印度高僧阿耆多尊者在此修建佛教寺院—灵岩寺—后，这里已隐然成为川西一处重要文化坐标。

公元1042-1943年夏，著名大德袁焕仙在此闭关参悟，举行禅七法会，灵岩寺遂名声大振，成为“居士禅”重新兴起之地。

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居士禅又称“维摩禅”

维摩禅，又称为“居士禅”。起源于佛陀同时代有一位居士叫维摩诘，又称维摩大士。

“维摩禅”，以《维摩诘经》 “不二思想”为根本精神。最初由梁武帝时期的著名居士傅大士（傅龛、善慧大士）所倡导，傅大士是“中国维摩禅”的祖师，被誉为“弥勒菩萨”转世。

“维摩禅”以儒行为基、道学为首、佛学为心，提倡“出世与入世不二、有为与无为不二、工作与修行不二、自利与利他不二”，以心为修行道场，很适合现代人既想要修行，又难以离开工作、家庭的实际情况。可以说，它是最贴近大众生活的修行法门。

由于维摩禅祖师傅大士并无师承，当年见梁武帝时，帝问他：师事谁？答：无所从来，无所来师事。因此历代圆融儒、释、道三学；实证“心净国土净、烦恼即菩提、提倡“息而不灭”、以居士身份弘扬佛法的大德，都是维摩禅的后继祖师，近代最具有代表性的就是南怀瑾先生。

灵岩七会

参与灵岩七法会的认识大多成为后来弘法集团“维摩精舍”的重要成员，关于那一段时光，著名学者，书法家，文史大家谢无量先生登上灵岩寺时，曾挥毫题诗一首。

“远游何必上青城，一到灵岩便有情，

未进山门先一笑，满山红叶读书声。”

当不知疲倦的蝉儿在山中犹自叫的欢天喜地时，一个人轻盈的脚步踩碎了灵岩山中的静谧。他的到来注定将带给一座山的福份与延续一座寺的佛缘。

他就是袁焕仙先生（1887-1966），与虚云和尚齐名的大居士。

禅门大德袁焕仙

民国三十一年（1942）夏天，成都的天气异常燥热。而在锦城之西，灌县（今都江堰市）的灵岩山却“诸峰耸蔚，俯瞰万流，极具清幽。”

袁先生名其章，字世杰。四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才，倜傥不羁。健谈论，善画、工书，早以辞章闻。

袁焕仙素来信奉佛教，精研内典。四十岁时，见国家多难，人心缘溺，于是弃政从佛，先后师从吴梦龄，秀空和尚，李印泉，道坚和尚，后皈依报国寺印光大师。

民国三十二年（1943），蜀中硕彦大德一百余人恭迎袁焕仙主持维摩精舍于成都三义庙。

1966年，先生圆寂，享年八十

早在1937年，昌圆法师就曾与其弟子能清和尚主持过灌县（今都江堰市）灵岩、般若两寺。

“一山一水长相依，

一草一木总关情。”

况且那里是山势深幽，群峰环侍，涧清潭澄，古木扶翠的灵岩山，是闭关，打坐，参禅的好地方。

于是，袁焕仙于春末夏初，带着一颗佛心悄然登上了灵岩，此时，灵岩山上正是群山护法，白云掩径，山花纷落，不知春秋。

上世纪八十年代灵岩寺千手观音殿

灵岩寺中的旷世佛缘

民国三十一年(1942)署假,正是青枝绿叶时节,身材矮小的少年南怀瑾借休假之机,背着一把长剑悄然上了灵岩山,前来看望他的至交,灵岩寺的主持传西法师,此时,袁焕仙已在山中闭关了一段时日。

在此,不得不谈谈南怀瑾的至交,灵岩寺主持传西法师。传西和尚非常人,曾与汤用彤、梁漱溟、蒙文通、姚柏年、黄树因、王恩洋、熊十力同为彼时佛教大学者欧阳竞无先生的弟子。

传西本人也极富才学,精通唯识法相之学,交游多天下名士学者.20世纪40年代,华西大学派滑竿师傅将他请下灵岩山给学生讲授佛学,一直不肯,后来经朋友们力促下山,哪知道传西在课堂上竟突然将讲课内容改为《情与爱的哲学》。

孙科题匾“人间仙境”，孙科为国父孙中山之子，曾任民国政府考试、行政、立法院院长

我们可以想象,一个出家人在一群大学生中“谈清说爱",在华西坝将产生怎样的轰动。南怀馑后来回忆说:“以和尚而讲情与爱的哲学,实足耸人听闻,因此听众概无虚座,和尚也不空讲,大为叫座云云。”

灵岩山之所以在中国文化史史上享有大名，很大程度得益于传西。他曾经邀请李源澄来此创办灵岩书院，邀请冯友兰、钱穆、蒙文通等大师来此避暑读书。邀请川北大德袁焕仙到此闭关，邀请好友南怀瑾来此游玩，于是才有了“灵岩禅七法会”，才有了袁焕仙与南怀瑾的相识。

南怀瑾先生（1918-2012）

从此两位大师，开始了长达二十五年的交往。

袁先生闭关期满，下山到成都创立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首席大弟子，潜心修道参禅，多有会心。

袁南对答与《灵岩语屑》

民国三十一年（1942），袁焕仙掩关灵岩时，南怀瑾特从中央军校休假来灵岩寺。聆听袁焕仙的开世教诲，最后干脆卸去军职，滞留灵岩山，专事佛法。

当时正值袁焕仙忌语，南怀瑾非常郁闷：“朋从我思，繁兴我疑，无由启迪。”他的好友传西法师说：“我想禀告袁师，请求他对你的疑问以笔作答如何？”南怀瑾喜而合十道：“太好了！”

于是灵岩寺主持传西法师出面征求袁焕仙意见：忌语期间以笔作答，非忌语期间则口头讲授，袁焕仙同意此法。

于是，短短数日之间，袁南的二人对答遂成巨帙。

民国三十二年（1943）冬月，南怀瑾先生收拾残卷，找到部分当时的对答语录，认为“此先圣之心灯，人德之航梯也。”不敢私藏。于是选择了其中“其言显，其义幽，其理约，其事质”的语录，“爱出鸿爪，飨我同仁”，辑成一册《灵岩语屑》，其中有许多“禅机警语”，对南怀瑾先生一生影响巨大。

关于灵岩寺对于南怀瑾之重要性，尤其回忆可见一斑。南怀瑾说：“记得我在灵岩寺下来后师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了，果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智，无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂得，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了，如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。”

由此可见，南怀瑾有后来举世皆知的大成就，灵岩寺和袁焕仙是其人生中最重要的转折点。

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