古传古法藏古意，太极此门少人知！

李氏太极拳是清朝咸丰年间（1851年）生人李瑞东先师，在继承道家北派太极的基础上，融合道家南派太极，并佐以岳氏心意十二形，董氏八卦掌等而形成。其功其法是对古传古法的保留，其风格特点乃当今太极拳所不具备。因历史原因一直隐于京津冀地区而传播不广（很多老拳其实都有这样的情况存在），故不为人所多知，今遵我师郑昭明先生叮嘱将其公之于众，结法有缘。遂做整理而汇其整体结构特点如下以飨众生：

李氏太极创始人：李瑞东

一，李氏太极拳练习顺序按下，中，上三盘节节递进递增；其练法层次依天，地，人三盘渐渐上阶上梯。其顺序层次之所以名为盘，乃取圆之螺旋盘绕之意也。要知，太极拳乃用身心画圆之法。在整个练习当中时刻特别注意周身的圆活顺遂，以及式子与式子之间通过圈套圈，环扣环的衔接转换以实现如长江大海般的连绵不断。

二，李氏太极拳是李氏武学三大组成部分之一。李氏太极拳的本身除了太极五星捶，八法奇门拳，七星妙法如意拳三大主拳之外还有诸多小拳。小拳是为了大拳服务的。譬如老八手（十三势）都是单式单操之法（此乃过去太极拳之必练内容）。而后才渐渐开始进入老三推、太极长拳四十四式、六十四式、一百零八式的由少到多的盘架子练习。再然后才能学李氏太极的核心拳法之一：太极五星捶。这些都是主柔的内容。因为人体后天僵紧，而太极收放要领又是先柔后刚，所以必须要解决僵紧的问题，因此才有了练太极必须要先求柔软之一说。

老谱上说：“极柔软然后极坚刚”。很多人极柔软有余，却坚刚不足。这是进入了自以为能柔软自然会坚刚的误区使然。其实，极柔软一个是为了更好的化自己的僵紧，同时也能有利于化掉对方的来力。我师郑昭明先生常说：“化为阴，乃太极的一半。还有一半为阳，这个阳指的就是发。两个都具备且能反复的衔接转换的圆活顺遂才是太极拳。”所以，既然阴化的能力不是自动具备的，那么阳发也是不可能自动就有的。它得在能松开的基础上通过特定的刚发练习才能拥有。因此，李氏太极拳的练习体系当中对于刚的一部分又有八小架、八大架、八大趟子、十三硬架等等。再然后才可以学李氏太极的核心拳法之一：八法奇门拳。这些都是主刚的内容。因李氏太极拳柔显文雅，刚透武用。故在过去的武术界也称之为“文武太极”。又因李氏太极拳的实战性的刚发是当时其它太极所没有的，故也有就此而称其为“武太极”的。

三，李氏太极拳无论大小拳法的单式单操，还是行功走架，与现今所有太极拳所不同的就是拳打两面。即同一个式子必须要左右对称各打一次。这既紧扣太极拳阴阳不偏的原理，同时在现代科学性上而言，也避免了人体的单侧肢体过度发展的弊端。而在实用上也能养成哪侧被攻击哪侧就能顺势接手的能力。

李瑞东长子：李伯英

四，李氏太极拳胯以下为下盘，胯以上到肩之间为中盘，肩以上包括背和上肢，头为上盘。学本门拳术先从下盘打地基，然后于中盘起四壁，最后在上盘盖绝顶。讲究腰如皮带腿如钻，两臂滚动似蛇缠。它不仅仅要求练拳要做到松软慢，还得在此前提下再向着缠绕裹，捻拧定，离奇闪转、虚空灵巧去一层层的深入。这就涉及到了身法，步法，手法，眼法等独特的要领要求。

五，李氏太极拳开始习练和其它太极拳没有什么本质的不同——端端正正，中规中矩。其如书法当中的楷体阶段。随着层次的深入，境界的提升，不再局限于楷，而是演化为行书。此时身形开始发生明显变化。讲究斜肩吊背，提顶吊裆。如果说楷书阶段身形如丨，行书阶段身形就如 ( 古传古法称其为太阴之形，乃道门太阴炼形之术是也。有歌诀曰：“太阴形，偃月芽。三字诀，上下插。颠与倒，不离家。出乎此，乱如麻。”我们常说太极要一身备五弓，其中就包括这个身弓。丨这不是弓，（ 这才是弓。上肢和下肢在练拳的时候都要做到具备弧形（ 我们李氏太极拳把这个严格的继承下来了。从（到丨这是瞬间的发力，随即就得从丨还原成（ 这样才能具备如自动步枪似的连环发射子弹的能力。所以，古传古法太极身形根本就不是今天的丨这种所谓的立身中正。这在过去的老拳照当中是可以看到真相的！

六，斜肩吊背也叫做顺肩。古谱里有“单臂克双功 ”一语。说的就是侧对着对手，也就是顺肩能够加长打击距离，而如果是正对着对手则是错误的。同时，侧面较之正面的对敌姿态也能让自己的被打击面减小到最少。例如现代搏击都是顺肩侧对。其实，在过去实战性更强的冷兵器时代，我们的先人们早就总结出了这一点，因此我们李氏太极拳保留着这样的练法。而在实际接手当中，结合身形如弓，遂形成了两臂灵通于背的变换。我在元旦期间所写的“人人有阴阳，但是没有第三方介入则阴阳有也无法得其用”实际说的就有这个方面的内容。

李瑞东三子：李季英

七，李氏太极拳处处都蕴含象形之术的内容。所以，太极五星捶，八法奇门拳都韵味十足，质朴实用。因各种动物有各种动物的人所不具备的特长。而人之所以为万物之灵长，不仅仅是因为能思考，能创造。更是因为能取各种动物的长处为我所用。而动物则不能。因此，古人在古传古法当中将之做以流传。譬如斜飞式。取象于鹰。鹰这种动物抓住猎物就不脱钩，如果猎物顺着奔跑的惯性在翻滚中就可能做到解脱。所以，鹰会先用翅膀借着俯冲之力把猎物扇飞再迅速擒之。那么在应用中，斜飞式的实用目的也是如此的。这在十三势里属于靠势。再如野马分鬃，并不是两个手臂上的事情。马鬃在颈背部。鬃毛向左右分开的时候是通过颈背抖晃颤实现的。所以在练这一式的时候走的是头、肩、背的劲。这在十三势里属于挒势。当然，这些技法必须要结合独到的身形才能体现出来。丨形永远做不到！

八，李氏太极拳之三大主拳之一称为太极五星捶，而不是太极五星拳。捶者，五指搬扣蜷缩，掌心虚空而不握实。俗称空拳。此乃握中有张，阳中含阴之法。因为太极拳要求不许有死的地方，所以五指蜷缩既有搬扣之意，又可瞬间弹开化掌。故名捶而不名拳。因为拳是实握（死握）。五星者，本门秘谱曰：“手有五诀，足有五步，身有五方，口有五音，头有五星，此为外五行也；腹有五脏而生五气。心藏五德而生五性。五性之所正，能知五味之所偏也，此为内五行也。”手有五诀乃棚、擎、拨、掠、分。五指各有其对应妙用。功夫到了细腻处，大把抓不行；身有五方进、退、顾、盼、定是也；口有五音指的是宫、商、角、徽、羽；头有五星说的是眼、耳、鼻、舌、口。本门拳术根源武当道门，讲究内外合一之功。其由下盘，中盘，上盘顺序而开发人体周身，境界随之而有地盘，人盘，天盘之别。头为天盘之顶，眼、耳、鼻、舌、口居之，为五脏之气外漏之窍。内功锻炼之法，须封固本源方能养护精气神三宝。故在练拳之时，要做到眼观、耳听，鼻息，舌抵，口闭而专注于拳势变转的状态。形成五脏之气与身体的五方之动，手指的五诀捻动混元一体。进入拳人合一，无人无我的境界层次。

九，李氏太极拳起手也与其它太极拳不同。别的太极拳是两臂平举然后下落。而李氏太极拳源于武当道门，其起势是两臂从身体两侧缓缓升起如捧抱一个大气球状，到头顶后裹肩，含胸，拔背，合肘。左手掌心翻转滚动向上平置于胸前，右手掌心向左立掌置于左掌心之上。此为道教手，用时称之为问心掌。道家文化于中意味深远。而后旋腰转脊带动两臂上下均等匀速分开，此乃开天辟地之意，而后两手掌心劳宫相对，根据脚下虚实变转而如球滚转，此谓之怀抱七星。实际就是对腰，肩、肘、腕，胯、膝、踝如珠滚玉盘的节节贯穿的锻炼。

李瑞东大弟子：李进修

十，李氏太极五星捶分为四节，对应天地四气——春、夏、秋、冬四季。春季三月以第一节为起始到第四节；夏季三月以第二节为起始练到第一节止；秋季三月以第三节为起始练到第二节止；冬季三月以第四节为起始练到第三节止。这既将拳术对应了季节变化，落实了天人相应之理义，又在人体的实际锻炼中，让习练者在一年里对于每一节都能着重的形成身体记忆。这从现代人体运动生理学来看实在是很科学！因为科学的人体生理曲线变化是从低向高，再从高向低的变化。那么在运动到中间阶段才是整个人体的最佳时间段。五星捶的四季轮换起始很自然的符合了这个特点。这是道家太极对于人体返观内视，对于天人合一进行落实的极好证明。另外，太极五星捶练的第一节主练腰法，第二节主练掌法，第三节主练腿法，第四节主练身法。这也是他与众不同的优越完美之处。

李瑞东弟子：陈继先

以上即是少为人知的李氏太极拳的大致特点情况。我师命我要将三大拳之一的相对最好学的五星捶进行结缘传播，遂有这篇拙作的提前问世。我们李氏太极拳因为历史源流清晰，体系结构完备，传人传承代有其人，所以2014年被国家鉴定为国家级非物质文化遗产。11月由中华人民共和国国务院公布，中华人民共和国文化部颁布。

李氏太极拳是对过去的太极拳到底怎么练，怎么用的极好证明。因为它久居深巷而没被普及，所以避免了被篡改的厄运。乃真正对太极古传古法喜爱者不二之选择。

目前的李氏太极拳主要有三大支，分别是：李瑞东先师故居天津武清区，代表性人物李瑞东五世孙李春华先生，我师郑昭明先生，师叔南永路，宋合，贡集昌，骆洪军，果得才等先生；河北廊坊市代表人物贾仕文先生，张绍堂先生，邢启林先生等，北京市代表人物任正光先生，王宝华先生，马金龙先生等。