有人说，耶路撒冷存在着四个平行世界，一个属于犹太人，一个属于基督教，一个属于穆斯林，剩下的则属于非教徒。它是唯一拥有两种存在的城市，天堂和人间。但它又是一座沉寂了太多的哀怨、纷争和眼泪的悲情城市。
哭墙（又名西墙），是耶路撒冷第二圣殿仅有的遗迹，它的名字表明了它是圣殿山西部遗留墙体的遗迹，是曾经环绕圣殿的墙体的一部分。
这里，每天有成千上万的游客慕名而来，但对于犹太人，这座历史遗迹充满了太多悲伤，它是他们古老的象征，是祈祷者的汇集处和对救赎与新生的渴望。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦。
令我印象颇深的是一个坐着轮椅的女人，炎炎烈日之下，她一直对着哭墙静默，但她的身体却不时颤抖，我以为她在哭泣，当我走过去仅仅挨着哭墙的时候，女人哭泣的声音就在我的耳畔回响，虽然周边是一片祷告声和杂乱的游客声响。
作为一个对佛教敬畏的中国游客，我的内心在那一瞬间随之颤抖。这座城市，在战火与争夺中被毁无数次，不祥之兆和恐惧一直笼罩着它，昔日的耶路撒冷作为一座四面围墙的山中城堡，它的傲慢与荒凉之美，成为许多人眼里毫无净化的悲剧之美，但无疑是耶路撒冷的悲伤。1928年的西墙之争，正应验了这一种悲伤。
整个哭墙长448米，从圣殿山建筑群西南角延伸到山的西北角，因此哭墙与圣殿是离不开的。摩利亚山是由上帝所选建造圣殿之处，但造了两次，也被摧毁了两次。王国的建立者和耶路撒冷的征服者大卫王渴望建造圣殿，但实际上却是由他的儿子所罗门王在大约3000年以前建造的。
第一圣殿因邪神崇拜，谋杀以及禁欲等罪被巴比伦人摧毁。在流亡七十年年后，“SHAVEI TZION“在第一圣殿的废墟之上建造了第二圣殿。在第二圣殿被毁之前的两个时代，希律王对圣殿进行了返修，将其打造为当时最华丽的建筑之一。为了完成这一点，希律王将圣殿山的区域扩大了一倍。
这在当地有这么一句话，据说是由耶路撒冷的圣人说过的一句话：”未曾见过希律王圣殿的人从未见过美丽的建筑。“而这哭墙就是在希律王时期的壮丽风格特点而由石层堆砌雕凿而成。约在2000年前，罗马人毁掉了第二圣殿，拆除了圣殿山的墙壁，但是却留下了哭墙这最重要的一部分。
如果是第一圣殿因为诸多罪而被毁，那么第二圣殿则是因毫无根据的仇恨遭到毁坏。如今，圣殿不在了，犹太人人民的宗教和精神中心看似被毁了，但哭墙却成为他们最神圣最重要的场所。
他们在祈祷时，个个面朝圣殿与哭墙所在之处，因为那里是最靠近至圣所的地方，人们还会将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。
对于犹太人而言，哭墙的意义难以说清楚，耶路撒冷的过去太悲伤，曾经无休止的争夺，屠杀，蓄意破坏，战争，恐怖主义，围攻和灾难将这座圣城变成了战场。用阿道司·赫胥黎的话说，这是“宗教的屠宰场”；用福楼拜的话说，是一个“停尸房”。
作为一个普通游客，哭墙能带来怎样的震撼？说实话，难以触动。但一想到这座城市曾历经过的所有伤害，当历史以相似引起共鸣的时候，便不觉为之悲伤、颤抖。
散落在世界各地的犹太人每年都会聚集在哭墙，像是回家的孩子一般，但看到的却是被战火摧毁下的家园，家园只剩下一面墙给予他们信念和希望。谁也没想到当年大卫的小小城堡，一个弱小王国的首都竟然会成为举世瞩目的焦点，但具有讽刺意味的是，尼布甲尼撒对耶路撒冷的毁灭造就了这座城市的神圣。
一场大的灾难并未使一个民族消亡，犹太人的生机勃勃令人惊愕，他们对自己的上帝忠贞不渝，最重要的是他们还在《圣经》中将自己的历史记载了下来，这些都为耶路撒冷日后的名声和神圣奠定了基石。在流亡的岁月里，《圣经》取代了犹太国家和圣殿，成为“犹太人随身携带的国家，随身携带的耶路撒冷。”
在离开哭墙之前，坐轮椅的女人的背影仍是在烈日下颤抖，这给我留下不能抹去的深刻印象。在哭墙面前众生平等，每一位犹太人站在它旁边时都能体会到自己的犹太身份，就连初次站在这里的犹太人也能感受到，可他们也不知道是何原因。这大概就是一种最本质的体验，神秘而深邃，仅仅是触摸一下巨石，就能立刻感受到与永恒的犹太民族之间的羁绊。
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