如孝法师：《心经》给我们的是终极解脱和自由

文：如孝法师

保持觉知，安住于我们本有的清净佛性

佛并不是一个概念，而是生命的一种境界，好像水就算再浑浊的时候，清净的那一份本质也不会消失。我们的心是混合相，在佛教中称为“八识”，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。它就像广博的大海，不仅有表面的波涛汹涌，还有海底的暗流峡谷，跌宕起伏，处处是动相。

外境的每一个动相都会对我们的心产生一个信号，一种影响。但是，心本俱的那一份佛性，永远是超越这些外境的，佛性永远在等待我们，这就是“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是，三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”，是依靠生命的本静，不动心，不动念，不发生缘起，不于外境上做颠倒想。

坚持“色即是空”的理念，保持心的独立、清净、觉知，同时焕起对于生命的愿景、追求，这便是佛菩萨的生命情怀。我们要以这种情怀看待人生的起起伏伏，保持着无欲自然奋发的状态，把心安住在佛性当中。

放下“自我”，解脱轮回

禅宗讲，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。如果我们没有提起觉性，吃饭的时候是种种的造作，睡觉的时候也是种种的妄念境界，一刻不停，这真的是生死疲劳，这就是轮回的模式。

我们要解脱轮回模式，解脱自己的心，契入进“空即是色，色即是空，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。如何远离轮回？住于本体，对所有缘起，觉而不随，离开带给我们所有麻烦的“自我”。

《心经》中让我们解脱轮回的“般若智慧”

“故知般若波罗蜜多是大神咒”，不可思议称作“神”，它能够改变我们；“是大明咒”，它就明明白白地放在那里，你的生命本来光明如此；“是无上咒”，生命的境界不能再超越；“是无等等咒”，你的心住于这个境界的时候，没有一个法可以和它相等；“能除一切苦”，我们心里的颠倒感召了排山倒海的宇宙能量，生生世世在时空里面自我纠缠，乃至于杀盗淫妄酒的种种造作，都从这些苦当中解脱了；“故说般若波罗蜜多，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”，觉行圆满，离开这些颠倒，离开这些业感的缘起，离开生命每一个痛苦黑暗的角落；“波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，菩提圆满，境界就是如此。我们带着这个境界，佛的光明处处遍照，从一个一个的洞察学习开始。

这就是只有佛陀才会说，古往今来的圣人都不知道生命的本体是如此的无我而庄严。佛说缘起法是一切现象，而本有的佛性是我们生命的本俱。在本俱和现象当中抉择、安住，脱离生命的黑暗，是不二，是智慧，也叫做般若，也叫做光明。让这种内心光明伴随着我们在轮回当中，获得生命的自由和解放，这就是整个《心经》谈到的般若智慧。