据说，唐玄奘去印度取经主要是奔着弥勒菩萨的《瑜伽师地论》去的。
这《瑜伽师地论》是弥勒菩萨天上说的，在天上讲经，人间就听不到了。好在印度有位无著菩萨，他在人间入了禅定，跑到兜率天宫的内院听讲记下来的，然后在印度传播。
咱们的玄奘法师历尽苦难，西天取经，得到了这部100卷的《瑜伽师地论》，回到长安之后，马上就翻译出来。而且在中国开立一个佛教宗派，唯识宗。
唯识宗又叫慈恩宗，瑜伽宗、法相宗。《瑜伽师地论》就是唯识宗的根本经典之一。
那为啥叫唯识宗呢？“三界唯心 万法唯识”就是这个宗派的核心。简单一点说唯识宗告诉我们这个世界上除了心识就根本没有其他东西了。
这里的心，一定不是心脏，唯识家说的心这种东西，又有八种分类，叫做八识。其中，前五识分别相当于现代心理学所说的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
第六识大体相当于现代心理学的意识，不过唯识学对意识还有独特的研究。
唯识学将意识分为四类：
第一，明了意识，这是由于此类意识与五识同时产生，并能帮助五识生起，帮助五识明了所认取的对象。
第二，定中意识，是人在禅定中的意识活动。
第三，是独散意识，“独”表示此类意识不与五识共同产生,“散”表示此类意识不是处于禅定中，是普通的、单独产生的散乱意识。
第四，是 梦中意识。
第七识和第八识则超出了现代心理学的范畴。第七识又称末那识，“末那”的意译是“污染意”，“意”即思量。
因为凡夫的第七识始终将第八识作为思量的对象，把其执着为内在的自我；凡夫的第七识与我痴、我见、我慢、我爱四种根本烦恼始终相应,所以是“污染”的。
第八识有很多名字，阿赖耶识是其中之一。阿赖耶意译为“藏”，所以第八识也称为藏识。藏识的主要特点是能保藏前七识等一切现行事物的种子，并被第七识执着为内在的自我。第八识是唯识学的基石。
众生的身体和身外的物质世界都是由第八识变现出来的。第八识是众生生死轮回的主体，使众生一世又一世的生命相续不断。
可是一定记住第八意识阿赖耶识，它一定不是我们平常理解灵魂。
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