汴梁说史|大相国寺：名传千载的皇家寺院

核心提示

每一座古都，都或多或少会有历史传承下来的皇家建筑，那些国宝级文物讲述着历史，延续着时代。而作为北宋之前就已经存在，而且能够经过不断重建、修缮沿袭至今的皇家寺院，大相国寺有着读不完的故事、道不完的传奇。无论说起“全国十大皇家寺院”也好，谈起“全国八大著名古寺”也罢，无论从寺院历史之悠久、建筑规模之大，还是从寺院在历史进程中所起的作用、与历史文化名人的关系等方面去全面考量，大相国寺都占有非常重要的地位。

千年沧桑尽在古寺之中

具有1400多年历史的这座寺院，历史上曾用过“建国寺”这个名称， “相国寺”和“大相国寺”两种称呼都使用过或者交替使用过，还有“相蓝”等别称。梵语中，“伽蓝”即指寺庙，所谓“相蓝”即“相国伽蓝”的省略语,也就是相国寺的别名。

据《如梦录》记载，相国寺寺址相传为战国时期魏公子无忌——信陵君的故宅。北齐天宝六年（公元555年）创建建国寺，后遭兵灾而告荒废。

唐景云二年（公元711年），僧慧云在此重建寺院。公元712年，唐睿宗因感梦，诏“建国寺”为“相国寺”。唐代，开封为汴州治所，素称天下要冲、水陆都会。那时的相国寺十分繁盛，建筑宏伟壮丽，排云阁通高30丈（约合100米），可谓古代摩天大殿。北宋时的相国寺进入空前繁荣时期，是开封最大的佛寺。因寺院在古汴河旁边，风光秀丽，加之受到帝王的崇奉，地位日渐提高，成为赫赫有名的“皇家寺院”。从宋太祖到宋徽宗历经160多年的增修，使当时的相国寺占地面积540亩，辖64个禅律院。据《宋东京考》、宋白《相国寺碑铭》《嘉靖河南通志》所载：“太宗赐龙兴以太平之名……乃宣内臣，众材山积，岳立正殿，翼舒长廊……其形势之雄，制度之广……星繁高手，云萃名工，外国之希奇，八方之异巧，聚精会神，争能角胜，极思而成之……金碧辉映，云霞失容。”最高建筑是资圣阁，挺拔俏丽，五檐滴水，为汴京八景之一，乃“资圣熏风”。宋代帝王又竭力扩充相国寺的陈设内容，由颍川郡迎来五百铁罗汉置于三门前楼上，由庐山迎来五百铜罗汉置于资圣阁内，成为相国寺一千罗汉。

1214年，开封被元兵攻破，之后元朝建立。元朝对相国寺做过一次小修，已非昔日所比。元世祖忽必烈曾下令修缮二殿、山门等，元初“相国犹存古寺雄”。

明朝建立后，朱元璋是和尚出身，大力推崇佛教。明代洪武初年，敕修相国寺，宪宗成化二十年（公元1484年）敕改寺额为“崇法禅寺”。但崇祯十五年（公元1642年）黄河大决口于此，相国寺遂告毁坏。

清代顺治十八年（公元1661年），巡抚贾汉复重修大雄宝殿等建筑。康熙十年（公元1671年）年，巡抚郎廷相拆除钟楼修建藏经楼。乾隆三十一年（公元1766年），巡抚阿思哈奉旨动用库银万两再次修建相国寺，历时两年零7个月，于乾隆三十三年（公元1768年）完工，乾隆御赐“敕修相国寺”匾额。乾隆重修的相国寺建筑群包括山门（已毁）、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、八角罗汉殿、藏经楼、东观音阁、西地藏阁、放生池等。现存的中轴线建筑为当时所修建。

民国十六年（1927年）冯玉祥主持豫政，毁寺逐僧，改相国寺为中山市场。

中华人民共和国成立后，政府多次制订恢复整修相国寺计划。1963年，相国寺被列为河南省重点文物保护单位。1971年，我市统一指挥建立了相国寺改造指挥部，将相国寺两侧的商店、住户全部迁出拆除，盖起两厢新式楼房，于1972年完工，耗资53万元。1977年，在文化馆管理组的基础上建立了相国寺管理处。管理处成立后，首先对院内以松柏、花卉为主进行绿化，在各殿堂、古建筑旁立说明标牌。

艺术和群众文化生活云集之地

大相国寺现存建筑保存完整，融汇了中原及南北古建技法之大成。同时，该寺也为河南省境内现存的四座“中国名寺”之一。寺院坐北朝南，占地面积35亩，为四进院，院内东西短、南北长。中轴线上依次为山门3间（重建）、天王殿3间、大雄宝殿二重复檐面阔7间、八角罗汉殿建筑群、八角亭、藏经楼7间，中轴线两侧分布厢房。院东南有钟楼一座，西南有鼓楼一座；院东北有观音阁一座，西北有地藏阁一座。寺院院落深广，殿宇恢宏，文物荟萃，匾联生辉。整个建筑群布局严谨、金碧辉煌，极具中国皇家寺院色彩。

唐代的相国寺有“相蓝十绝”名誉海外，分别是：大殿内弥勒圣容，光照天地；睿宗御书“相国寺”匾额；彩画家王温重装圣容、金粉肉色及三门下善神一对；佛殿内吴道子画文殊、维摩像；供奉李秀刻佛殿幛日九间；玄宗时令匠人边思顺修建排云宝阁；石抱玉画护国除灾患变相；政道画的天王像；环师画梵王帝释及东廊幛日内画，《法华经》二十八品功德变相；僧人智俨画《三乘因果入道位次图》。

唐时，相国寺也曾是文人学士常云集之地，吟诗、作画、塑像装金着彩艺术水平之高，空前绝后。

北宋时期，寺院内壁画比唐代更丰富多彩，大多是宋朝名家高手之作。高丽国（朝鲜）曾派使臣金良鉴、崔思训于1074年、1076年两次带画工数人摹写相国寺壁画回国。

古往今来，大相国寺还是群众逛市场和休闲娱乐的场所。北宋时期，随着经济的发展，相国寺知名度提高，兴起了庙会性质的交易市场。《东京梦华录》记载：“相国寺每月五次开放万姓交易。” 开封灯会历史悠久，宋代特盛，相国寺是京都重要的灯展场所。据史料记载，北宋时期，相国寺内已经安置有机械灯，资圣阁前一尊文殊佛像灯光奇明，旁设一水箱，两人用辘轳从井中汲水至水箱，水从管子通佛像，五指出水。

中华人民共和国成立之后，大相国寺更是成为开展群众性文化活动的场所。为了活跃开封市人民群众的文化生活，挖掘民间传统，1976年春节，我市在大相国寺内办起了首届“古都相国寺灯会”。1992年，河南省人民政府批准将大相国寺作为佛教活动场所开放。

而今的大相国寺绿树红墙、鸟语花香、金碧辉煌，不仅是国内外著名的佛教圣地，亦是国家4A级旅游胜地，更是开封市对外开放的窗口和标志性景点。

古往今来的名人向往之所

无论是正史典籍还是宋人笔记中，历代皇帝、朝中重臣、达官显贵、文人雅士莅临大相国寺巡幸祈报、恭谢行香者不计其数，仅历代帝王和皇后就有100多人。尤其是在北宋时期，京城王公大臣以学佛为荣，言必谈佛道，行必言脱俗，就连一些原本视儒学为正宗者，一入京城便转而趋向佛道。范仲淹、苏东坡、王安石等诸位宗师大家，几乎均是皇家寺院大相国寺的常客。

1000多年前的唐宋时期，许多文学家、艺术家都把自己的艺术青春燃烧在红尘之外的寺院里。唐时，画圣吴道子、大雕塑家杨惠之、名画家石抱玉、智俨和尚以及大书法家李邕和大画家韩干等都到过相国寺，在这里创作过优秀作品；宋时，最有名的画家高益、燕文贵、孙梦卿、石恪、高文进、雀白、李济元等都到这里作过画。中外知名的佛教弟子往来于此的更是数不胜数，如日本真言宗开山祖师弘法大师空海在中国留学12年，学习中国汉字和书法，曾在相国寺居住，是“伊吕波歌”的发明者，也是日本文字中平假名的创始人。

大相国寺跟中国的名著还特别有缘。且不说名著《歧路灯》《李自成》中有多处描写过大相国寺，中国四大名著中也少不了提及它。《西游记》中说，大相国寺乃唐太宗梦游地府时，花了开封府人士相良在阴司置放的库银后，为还债而敕建的；而说到《水浒传》中那位以倒拔垂杨柳闻名的花和尚鲁智深，更是个传奇人物：他到大相国寺本来是想弄个“监寺”之类的“白领”干干，但方丈却给他安排了个“菜头”的差事。看菜园的他后来怎么修炼成佛没几个人了解，但他却因力大如神成了名人。说起鲁智深，又联想起了《红楼梦》，书中的薛宝钗最喜欢的那句名言“赤条条来去无牵挂”，便出自这位花和尚所作的《寄生草》诗中。

与大相国寺有关的诗词歌赋也数不胜数。历史上，当文人墨客走进这座古刹，无不为眼前美景所感动，产生怀古之情。元代诗人陈孚登上大相国寺内的资圣阁，大相国寺的繁荣景象尽收眼底，由此感慨万端，吟咏出了那首传世诗作：“大相国寺天下雄，天梯飘渺凌虚空；三千歌吹灯火上，五百缨缦烟云中……”

大相国寺在宋代被列为皇家寺院，驰名中外，也吸引了大批国外王贵、僧侣、学者前来参拜、切磋佛法。宋神宗熙宁五年（公元1072年），日本天台高僧成寻远涉重洋来到东京，住在开宝寺、相国寺内，神宗赐其“善慧大师”称号。他的著述《成寻日记》成为研究相国寺的重要资料。

来源：开封日报（2018年8月9日A08版）

作者：田宏杰

摄影：圆和