塔水简介
塔水镇位于成都平原西北边缘，绵阳安州区南部，是一个由汉、回等多民族组成的大家庭。塔水镇建县于东晋（公元413年）。公元587年，因发现此地多处“平地涌泉”，能疗众疾，遂改为神泉县。西晋哲学家、文学家傅咸后半生在塔水颐养天年，著有《神泉赋序》记：余所居庭前，有涌泉，在夏则冷，涉冬而温，温则水物冬生，冷则冰可以过，每夏遊之……，玉体于素波，身淒焉而自清，不知天时之有暑，忽谓繁霜之陨庭……作为巴蜀才子李调元长居之所，同时也是当代文豪沙汀早期从事革命和文学创作的地方之一，塔水丰厚的历史文化底蕴与人文精神，让国粹“生漆”得以在这片土壤繁衍壮大。
西晋文学家 傅咸
生漆简介
生漆，意为有生命的漆，是从漆树树干割口分泌出的乳白色或黄色粘稠液体涂料。又称大漆、国漆、天然漆。原产中国，是中国传统的外贸物资。生漆漆膜光亮，色泽耐久，保光性能特优，因而具有经久不会变色，不易污染，不怕虫蛀和不受温度影响的特点，千年不失光泽，被世界称之为“涂料之王”。在日本，几乎每家每户都有生漆用具，我国出产的生漆也大多出口日韩。
割漆
割漆是一种传统的取天然油漆方法，看似简单，却有着诸多讲究。例如刀口的形状、间距、频率、时间等。生漆不是人人都能接触，并且又是个又脏又累的活儿，因此真正能够从事割漆技艺的人本身就并不多。
刷漆
刷漆是一门中国传统工艺，用漆涂在各种器物的表面上，制成的日常器具及工艺品、美术品。漆器与锦绣、瓷器、雕刻一同被称为中国传统四大手工艺。这里的漆，当然是生漆。从新石器时代到明清时代，历经八千多年历史，刷漆逐渐形成了一套复杂、严谨、讲究的工艺。现如今，一件完整的漆器品，是很难找到的，因此漆器具有极大的历史价值、艺术价值、经济价值、收藏价值。
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漆画
中国漆工发源地
塔水人割漆的历史，可追溯至明朝期间。虽然我国使用生漆的历史长达八千多年，但大多是以自己自足方式从事割漆活动，并无群体性和商业性的特征。在塔水，不少人把上山割漆作为劳动输出和副业收入的重要工作来做。改革开放促进了塔水漆工和生漆的大发展，78-95年这段时间，光是塔水镇，每年至少万人以上从事割漆生产，一个生产队割漆人数能达到上百人之多。安县（现安州区）各乡、镇为此成立专门的“漆工协会”在党委和政府领导下组织生漆生产，调解漆工之间的矛盾纠纷。乡、镇政府成立专门的漆工协会并在政府设立常设机构，在当时的中国，这可能是安县地区独有的。至今，漆匠圈子里还流传着这样一句话，“全国漆工在安县，安县漆匠数塔水！”割漆的风潮席卷了安州地区，每年上山割漆时，当地的人手不够还会在蓬溪、射洪、中江等地招学徒、请匠人。出发时汽车加班，火车拥挤，在外出务工还未兴起的年代，塔水割漆人每年来回的集体迁徙，称得上全国最大的人口流动时段。
割回来的生漆源源不断进入塔水，来往于各地的行商和做漆生意的老板也在这个时段涌入塔水，每到交易季节，塔水几条街全被从事生漆交易的人们站满。卖漆的少则几十斤，多的有大卡车拉着几吨的也不少；买漆的有本地的漆商，也有不远万里跑来塔水的全国各地的漆贩子。这些漆最后大多都出口到日本、韩国等地。在当时，塔水每年的生漆成交量至少在百吨以上。
漆文化发源地
塔水是西南历史文化重镇，大规模的割漆生产与生漆制作，诞生了塔水独有的风俗文化。塔水一直流传“漆宝祖师”除妖时因缘际会才有了漆工的故事，镇坛罐窑处曾建有“漆宝祖师庙”，老一辈的漆匠都知道塔水是漆宝祖师的故乡，也是漆匠的发源地，全国也只有塔水有漆宝祖师庙。漆匠们每年不但要到庙里去祭拜，还要在家里的神龛上供奉漆宝祖师的神位。进山割漆之前，祭拜漆宝祖师是必备的环节，开刀之前，也需再次祭拜漆宝祖师，以求保佑。每年农历正月十六是漆宝祖师的生日，四面八方的漆匠，包括做漆生意和刷漆匠人都要捐钱给漆宝祖师做会，有时还会请大戏班子唱大戏，非常热闹。
为什么是塔水
1.塔水是安县南面的历史重镇，曾经前后三次设县，经济、文化相对比较发达，很早就有使用生漆和漆工的记载，而且与罗江、绵阳较近，与外地往来方便。
2.塔水离高川、茶坪等产漆大山近，来往相对方便。
3.安州人的特性，吃苦耐劳、敢闯敢拼，并且拥有实干精神。当地至今还有这样一句谚语“塔水人哪怕身上身无分文，都能从任何一个地方回家”。割漆要在深山里待上四五个月，没有稳定的水源和食物，并且时常伴有生命危险，塔水人能吃得下这份苦。割漆的学徒拜师时，在“契约”上就要特别写明“天灾人祸、伤风病痛、听天安命、师傅概不负责”的话。
4.那个年代人民普遍贫穷，生活艰苦。而生漆的经济价值很高。
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