浅谈中国古建筑流派——川派

川派建筑散发着一种沁人心脾、自然朴实的迷人魅力。古人云“蜀道难，难于上青天。”特殊的地理位置，造就了川派建筑别具一格的技艺和文化魅力。

形成原因：

①自然条件

四川地形复杂，平原、丘陵、山地、高原分布其间，各地气候差异极大，建筑为适应地形、气候条件而出现区域性的差异。同时，四川的自然资源十分丰富，建筑用材十分广泛，建筑宜木、宜土、宜竹、宜石、宜砖等，因地而别。

②政治经济

四川自古就是多民族聚居地区，不同的民族，产生了不同类型的古文化。加之，四川的各个民族在经历了几次大移民后，促进了各民族文化的交流和发展。川派建筑包括局部的装饰、纹理和处理手法上也形成了新的特色和模式，故后人有“蜀地存秦俗，巴地留楚风”之说。

③文化特性

四川的城市，基于各地不同的地理环境，大多依于自然，融于自然，融于山水，实为“山水城市” ，具有水光明媚、层次迭宕的风姿。所在城市多与山、水、江、河有关，这与巴蜀的山水文化无不关联。

建筑特点：

①鲜明的文化特性

四川古建筑是传统文化的重要组成部分，它们形式多样，姿态万千。王晖石棺石刻艺术是我国文化珍品之一，是研究道教的重要资料。郭沫若曾盛赞说，“诚哉艺术足千秋” 。大圣慈寺的万余幅壁画，是唐代绘画发达的见证。

②注重与环境谐和

四川古建筑以环境为依托，以环境为背景，根据自然条件将建筑融入环境之中，体现了中国传统的“天人合一”环境观和“道法自然”的道家精神，反映了浓厚的环境意识。

③工艺与选材多样

四川木构架建筑多采用穿斗结构，平面布置以“间架”为标准，构造作法基本定型化、标准化。大空间的宫殿式建筑，则用抬梁与穿斗混合结构，两端墙用“穿斗” ，中间用“抬梁” 。清以前的大殿多呈正方形，或长宽接近的矩形，出现了檐柱不等高的作法。

四川小式建筑的“川味”更浓，建筑朴素淡雅，木穿斗架，常于正心柃下加心柱，出檐常作单挑、双挑甚至三挑，又加撑拱、吊瓜柱，木挑枋作自然向上弯曲状，十分美观自然。

典型代表：

①古镇

古镇一般结合地形，采取三开三合的布局手法，使空间从封闭中转为通透，狭小中转为宽敞。其后为大宅院组成的封闭式街道，为一合。

狭窄的街道延至周边建筑，利用地形的转折，临河为半边街，将远山近水引入街道，又构成一个大的开阔区域，以后复为封闭式小街，又为一合。

随着地形的变化，窄小街道向上一折形成一段半边街，于此处外延伸出两条小街形成一开，以后便又合成一条小街。

②民居

民居是四川最古老的建筑，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。

整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。

四川现存民居，多为清代建造。按功能型制的不同，民居或分为大型庄园、廊院式、连排式、农舍、乡土民居等。 四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。

③祠庙

在中国，建立宗庙之制大约始于商代中后期。从汉代起，逐渐形成了五岳、五镇、四海、四渎的祭祀，从祭天地、社稷、祖先，发展到祭名山大川，成都的江渎庙就属此类。为名贤及杰出人物建祠庙，事实上也是由宗庙演变而来的。

四川先秦时期就开始设立坛庙，“九世有开明帝，始立宗庙”，成都羊子山土台系西周遗存，是统治阶级用于祭祀和盟会的禅坛。

四川早期民间祠庙主要包括两类：一类是感激大自然的恩赐、对于人类赖以生存的各种因素的祭祀；另一类是为名贤及杰出人物立祠。

④会馆

我国会馆建筑大约始于明永乐年间，有“迎神庥，联嘉会，襄义举，笃乡情”的功用。四川到明清时期，农业、手工业空前发展，对外贸易日益活跃，特别是清代井盐生产不断发展及大量移民入川，促使同乡会馆、行业会馆发展，各乡镇常以“九宫十八庙”加以泛指，从而促进了会馆建筑的发展。

会馆建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中轴线依次布置戏楼、大厅、正厅，正厅两侧设东西厢房。戏楼是节庆、仪典活动的中心，人流集中，一般建于入口处。

大厅正对戏楼，作为娱乐活动及会议、接待之用。大厅与戏楼间的庭院和庭院周围的园廊，即为观众逗留观戏的场所。正厅后的建筑及东西厢房，供办公及旅居住宿之用。

会馆的庭院空间，大多叠石、引水，种植各种花草树木，形成会馆建筑与园林构景相结合的布局。

自然环境要素和历史人文要素的影响，造就了独具特色的四川地方乡土文化特色的优良传统。反映在建筑文化上，则表现为自成一格的川派建筑风格特征。在中国传统建筑共性的基础上，展示着巴蜀建筑文化品格的强烈个性、探寻发掘这些乡土文化个性，对现代的建筑研究大有裨益。

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