《史记》开创了纪传体史书的先河，被历朝历代当成书写历史的正式手法，后世纷纷效仿。故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。于是有了“二十四史”的说法。“二十四史”就是我国古代二十四部正史的总称。从时间跨度上看，上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计三千多卷，超四千万字。包括《史记》《汉书》《三国志》《明史《清史》……
汇聚了那么多史学大家心血的二十四史，卷轶浩繁，浩如烟海，自然警言佳句迭出。在此，节录其中9句警世恒言，与诸君共勉。
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
天下人为了利益蜂拥而至,天下人为了利益而各奔东西。以此指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。能看透这点，对于人性使然的行为自然就能理解了。从中也可以看出史学家司马迁对利益、金钱的淡漠。
2.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。这句话包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。
3.临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在河塘边，看着鱼儿在水中欢快地游来游去，幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去下工夫结出一张渔网以捕鱼，让愿望实现。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。告诉我们，有了愿望之后，行动很重要。
4.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。这也是人们常说的，要“知足常乐”，要“知难而退”，要“宠辱不惊”，要“进退自如”。若能如此，怎么会有“患得患失”之心呢？
5.明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。告诉我们，凡事要未雨绸缪，要学会见微知著，要把灾难消灭在萌芽状态。能预见事物发展趋势的人，是明者、智者。
6.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志·吴书二十》
要使国家兴盛,就要把百姓当作婴儿一样照顾（即爱民如子）；国家败亡,是因为老百姓被当成泥土草芥（即人命不值钱）。这句话告诫为政掌权者，百姓是水，“水能载舟亦能覆舟”，得民心者方能得天下，失民心者也免不了失去天下。
7. 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
君子在社会上立足成名，尽管需要的修养和品行有很多方面，但只有诚和孝是最重要的。这句话告诉我们，诚信和孝道是多么的重要，是安身立命之本。
8.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢?告诉我们，不能以暴制暴、以乱治乱，那么做只会让后果更加严重。
9.以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以知道得失。许多人以这三句作为座右铭，我们要重视他人的态度与评价,要善于听取别人的意见，并冷静进行分析。有则改之无则加勉，方能不断进步，不偏离正道。
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