应读者要求，为方便阅读，把《边读边聊楞严经》系列文章整理成了电子书，可以在“百度阅读”里搜索。在整理成书的过程中，第二卷内容做了一些修改，故而将前面的文章撤回，第二章的内容将陆续发表。
《楞严经》中谈真心本性，常会提及不同的名相。比如将真性说为见性、闻性时，是分别从眼根、耳根的角度说的。提到真性、真心时，其相对的名相往往是妄性、妄心。侧重于空如来藏时，常说“性”字，如觉性、自性等；侧重于不空如来藏时，则常说“精”字，如见精、闻精等。不论这名相如何变化，其始终是载道之器。名相在佛陀这里，就好象是孙悟空的如意金箍棒，它能随意变化，只要能打死妖精、保唐僧取经就行。名相的变化，也是为了帮助大众更好的理解经中法义，以降伏妄念、觉悟真性。如果是这样读《楞严经》，更容易契入楞严的境界。
在第一卷中，阿难差点被摩登伽女的娑毗迦罗先梵天咒所转，于是请求佛陀开示十方如来修行成佛的大法。佛陀于是为阿难等大众开示楞严大法，而要明了楞严大法，就必须要知道真心和妄心这两个根本。在第一卷的后半部分，佛陀阐述了真心和妄心的法义。大众因此初步明白了妄心如虚空尘，动摇而不住，真心似虚空，湛然而常住。
【尔时阿难及诸大众，闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心、真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。】
此时的阿难及一切大众听闻了佛陀的示诲，皆身心舒泰。回忆起自己从无始以来失却掉自己的本来真心，一直是虚妄攀缘前尘、错认分别影事为自心。如今的开悟，就如同失乳儿忽然遇到了慈母一般。大众都双手合掌礼拜佛陀，希望如来继续彰显身心、真妄、虚实、现前生灭与不生灭等二方面的义理，使法义更加明确。
大众尝到了一点楞严之法味，然而却对于真心和妄心的义理尚不能完全圆融地通达，因此他们都急切地盼望佛陀能做进一步的开示。既然真心本性无形无相，不摇不动，湛然而常住。那么，如何才能从森罗万象中找出这个无形无相的真性来呢？在整个《楞严经》的第二卷中，就贯穿了这个关于真心和妄心的讨论。
《边读边聊楞严经》
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