在如今这个高科技时代，拿着绣花针刺绣恐怕不多见了，这种传统工艺要么消失在技术的洪流中，要么就是与技术妥协走向机械化。过去，刺绣是民间女子的必修课，而今她们又该何去何从？
葛国桢 | 文
豫记微信号：hnyuji
过去的手工刺绣现在成了大产业
前不久，朋友邀我去有着“中原刺绣第一乡”美称的禹州市顺店镇采访，想不到，过去不起眼的民间刺绣现在成了大产业。
他们生产的古装戏衣、秧歌衣和工艺饰品，色彩绚丽，设计新颖，工艺精湛。光戏剧服装这一项，样式就有一、二百种之多。
以明代服饰为基础，融合了历代特别是唐、宋、清服饰的元素，根据文鸟武兽的图案来区分古代官员的品级，比如明代官员的服谱：一品文官为仙鹤，二品文官为锦鸡，三品文官为孔雀，四品文官为云雁，五品文官为白鹇，六品文官为鹭鸶，七品文官为蜥苏，八品文官为黄鹂，九品文官为鹌鹑，十品文官为练雀，公、候、伯、驸马共用麒麟……
戏服
看到这些琳琅满目的绣品，我禁不住想起了过去乡下的手工刺绣。
在过去的老家乡下，绣花针和绣花线几乎是每一个成年女子离不开的东西。
说不清刺绣是什么时候开始在乡下流行起来的，只记得《东京梦华录》里说，北宋京都汴京（开封）寺旁有一条街称为“绣巷”，是绣姑聚居制作之处。
汴绣
北宋建都开封，汴绣显赫一时。也就是从那个时候开始，中原一带的蚕桑业繁荣起来，不少地方走上了植桑养蚕、煮茧抽丝。
地里农活不忙的时候，特别是冬天农闲时，农家庭院里，常常会看到年轻女子聚在一起，手持一根小小的绣花针，边干活边唠嗑。一幅幅精美的绣品像变戏法一样从她们手中诞生。
顺店绣花
人们常常用“绣花功夫”这个词来形容细致耐心的工作。
一幅绣品，从描绘底图、配线，再到一针一线绣出来，中间还要反复修正，没有十天半月拿不下来。
不仅是劳累，更需要耐心，细心，审美之心。
乡下谁家娶了新媳妇，街坊邻居首先要看她做的绣品美不美，鞋子美不美。倘若这一关过不了，娘家、婆家所有人脸上都不好看。
反过来说，新媳妇要想博得一个心灵手巧的好名声，就要善于学习，看见谁家绣品的图案好看要虚心请教，汲取众家之长，再加上自己的巧手创意，才能做出令人眼前一亮的好绣品来。
民间女子的刺绣艺术
都在家人日常的穿戴里
那时候，人们服饰上的绣花随处可见。首先是年轻女子穿的绣花鞋，还有她们的上衣、裙子、裤子，手帕，荷包等等，几乎都要绣花。
现在绣花鞋几乎绝迹了，但过去却是女子们最常见的的服饰，被文人墨客赋予了很多意象，经常作为一种道具、一种象征出现在影视剧或者传统戏曲里。
绣花鞋一般都是用上等绸缎做面料，鞋面上、鞋帮上甚至鞋子里都绣有各种各样的花卉或虫鸟。
传统戏曲里有一出《对绣鞋》，把绣花鞋上面绣的图案描绘得栩栩如生，惟妙惟肖。
“一边镶兰草蝴蝶子，一边镶蜜蜂闹鲜鲜。鞋尖上扎的本是两样釉，左边绿来右边兰。鞋底上扎故事，只扎下前三针、后三针、左三针、右三针、歪三针、扭三针、偏三针、正三针，上三针、下三针，隔三针，蹦三针，不隔不蹦又六针，共和一百单八针。针针扎了个上天梯，上天梯上扎蚰子。说蚰子道蚰子，提起来蚰子有故事。伸条腿踡条腿，刺愣愣两膀瞪着筋，忽灵灵两眼偷看人，那个小嘴呱嗒呱嗒喝露水，仔细观看像个个活的。”
这从一个侧面反映了民间女子刺绣艺术的水平。
还有“裹肚”，是年轻母亲们的杰作。
小孩子睡觉时腹部容易受寒生病，为了防止受寒，母亲会给小孩子戴上一个乡下人称之为“裹肚”的内衣，裹在贴肉肚腹上，睡觉时就不会受寒了。
“裹肚”还是一件精美的刺绣艺术品，年轻的母亲要在上面绣上各种各样好看的图案，或花卉，或鸟兽，小猫小狗甚或老虎都有。
小孩子戴着这样的“裹肚”在人前玩耍，“裹肚”上面的刺绣会吸引很多人。
除了“裹肚”之外，小孩子还要戴“兜兜儿”。
“兜兜儿”是乡下的俗称，其实就是没有袖子的罩衣，常常戴在孩子胸前衣服的外面，主要是防止吃东西时把衣服弄脏。
“兜兜儿”也是展示母亲刺绣手艺的一个重要平台。若是绣的好，街坊邻居家的女子都会跑来学习观摩，年轻母亲的脸上自然增光。
禹州刺绣
相对于女子服饰来说，青壮年男子的服饰上绣的花比较少，他们的鞋垫、手套、耳暖、挎包等地方，会有一株小草、一朵小花、一只蝴蝶等，这大都是妻子或者情人的手艺，象征着美满的爱情，外人见了很是羡慕。
昔日绣花的女子现在变身工艺大师
过去，乡下男女结婚的程序很繁琐，成亲的日子定下后，男方家里准备新房新居、生活用品，即将出闺的女子则要准备一应的洞房用品。
乡下把刺绣俗称为“扎花”，对于一个新娘来说，需要扎的东西太多了，比如成双成对的绣花枕头，若干花门帘、花床帐、花帷帐……
做这些尺寸有大有小、样式有宽有窄的绣制品，首先要学会“描花”，就是先看街坊邻居家谁绣的花好看，比照着描下来，然后再配线刺绣。
刺绣时，需要用五彩缤纷的丝线，乡下俗称“扎线”。
禹州刺绣
制作扎线的商户把丝线打成小把，染上鲜艳的颜色，红、黄、绿、白、紫、黑各色俱备，而且颜色深浅不同。
印染商户多做批发生意，大宗买卖不出门。因此不断有一些中、老年妇女去批发，而后用竹篮或小筐盛着，在乡间串街叫卖。
卖“扎线”的妇女很受年轻女子们的欢迎，并且可以进入相对熟识的人家兜售。
如果遇到即将出阁的富庶女家，销售的数量就很可观。
因为她们家境富庶，要做很多双样式不同的绣花鞋，好几对枕头套和其他饰品，抬到婆家装点门面，显示与别人的不同。
刺绣的题材常见有各种各样的花卉，牡丹、兰花、梅花等，吉祥可爱的鸟兽，喜鹊、凤凰、百灵等，当然也有人物、书法等。
“文革”时大兴反封反修，不少女子们的绣品上出现了书法版的毛主席诗词、样板戏人物、宣传画等等，这也算是时代特色的鲜明体现。
时光荏苒，往事如烟。你看现在的大型绣花机，电脑控制、自动绘图、多针头运作，每分钟能绣上千针，不知道是过去的多少倍。
家庭分散式生产的情景不见了，代之而起的是丝织绸缎专营户、古装戏衣专营户、寿衣专营户、秧歌衣专营户和刺绣工艺品专业户，很多绣品通过转销出口到美国、澳大利亚、日本等地。
昔日的农家女子正在经历“工人——工匠——工艺大师”的惊人转变。
（图片来源于网络）
作者简介
葛国桢，河南鄢陵人。现为许昌人民广播电台编辑、记者，河南省作家协会会员。出版有《冷暖人生》、《燕子飞来》等个人文集，主编出版5卷本的《天下庾氏文化之根》丛书。
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