1142年腊月二十九日，时间已是年关。
天下着大雪，大地一片雪白。
临安城内没有半点过年的气氛，大街小巷也没有丝毫的迎新喜庆，竟连烟花爆竹的声音也是十分罕有了。
岳飞已被大理寺的刑具折磨的遍体鳞伤，他拖着沉甸甸的铁链，举步艰难的踏上了风波亭。
这里没有监斩官，没有刽子手，也没有围观群众，搞笑的是连临刑前的一碗断头酒都没有。这个叱咤风云的名将竟然混的还不如一个十恶不赦的奸徒。
大地死一般的沉寂，漫天飞舞的大雪正在洗刷着人世间的罪恶。
十月十三日，是岳飞首次踏入大理寺的日子。
那天，等待他的是一顿莫名其妙的毒打。
“岳飞，有人告你谋反，你可知罪？”
面对审讯，岳飞没有说话，只是袒露出脊背。
“精忠报国”。
这四个大字所有人都看的清清楚楚，主审官何铸不傻，他心里清清楚楚，岳飞是冤枉的。他将冤情如实禀告秦桧。秦桧却说：“不是我要搞他，是皇上要搞他。（此上（高宗）意也！）”
于是秦桧让万俟卨主审岳飞一案。
天下所有的昏官，似乎都会屈打成招、严刑逼供的伎俩。
在万俟卨主审岳飞案的时间里，岳飞每天都要被折磨的脱一层皮。
十一月初七，宋金“绍兴和议”达成：南宋向金人称臣，将淮河以北的土地全部划归金国，并每年向金人贡奉银绢各二十五万两匹（割地赔款从这个时候就有了）。
和议达成后，岳飞并没有被释放。万俟卨逼供不成，为了坐实冤狱，他给岳飞罗织搜剔了所谓“指斥乘舆”、“坐观胜负”等数条罪名，欲将岳飞一举定为死罪。
大理寺丞李若朴、何彦猷以岳飞无罪，与万俟卨竭力争议，均遭罢官处分。布衣刘允升上书为岳飞申冤，被下大理寺处死。
于是韩世忠去质问秦桧，“岳少保犯了什么罪，要这样对待他？”
秦桧摇了摇手，“莫须有！”
十二月廿九日，宋高宗下达命令：“岳飞特赐死。”时年39岁的岳飞在大理寺被害。他的供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”
岳飞的死讯传出，百姓们都为之哭泣；消息传到金国，金国大臣们为此酌酒庆贺，并说：“和议自此坚矣！”
岳飞的人生的目标就四个字：还我河山。
在收复国土，捍卫民族大义的立场上岳飞是没有任何私心的，他的主张和行为是合乎天意民心的，他代表的是大部分有识之士的心声。
可是，一个正确的主张为什么不能被当局者采纳？一个民族英雄为什么会被冠以谋反的罪名诛杀？
是谁要害他？又是谁要杀他？
岳飞死了，最大的受益者是谁？
岳飞活着，对谁的威胁的最大？
通过以上史实我们可以得出结论：
岳飞活着，除了老百姓外，对谁都没有好处。
岳飞死了，对宋高宗、金人、秦桧都有好处。
对宋高宗赵构来说，岳飞死了，就不会再有人叫嚷去收复旧土，赢回二圣（“二圣”指宋徽宗和宋钦宗父子，《宋史》中称之为二圣，以我看来这对父子就是一堆狗屎，哪里配称位“二圣”），也不必再担心岳飞学他祖宗赵匡胤搞兵变了，自己的地位从此算是安稳了。
对金人来说，岳飞一死，宋朝就是一只可以任意宰割的羔羊。什么时候心情不好了，就去搞他一下出出气，出完了气，再向宋朝要点损失，何乐不为呢？
对于秦桧来说，岳飞与他注定是不能共存的。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。就看谁倒霉了。果然，秦桧又一次走了狗屎运，这个痞子又赢了。
岳飞虽然被杀害了，但他的是业绩不可磨灭的。
岳飞表达了被侵犯民族的要求，坚持崇高的民族气节，坚持了抗金的正义斗争，为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用！
岳飞联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化，并使之得以继续向前发展。
《满江红》是岳飞为自己自书的墓志铭，也是他无声的反抗。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长恨，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
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