奇门遁甲从入门到精通深度剖析！

奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以休、生、伤、杜、景、死、惊、开称为八门,故名'奇门',天干中'甲'最尊贵而不显露,六甲常隐藏于'戊、己、庚、辛、壬、癸'六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占

　　什么是奇门遁甲？是一门,与大六壬、太乙神数并称三式.乃利用洛书轨迹,九宫八卦、五行相生相克的道理,预测地理方向的优劣,从而规划一个人的行程,而达到对自己最有利的目的.为算命相术所兼用.

　　奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以休、生、伤、杜、景、死、惊、开称为八门,故名'奇门',天干中'甲'最尊贵而不显露,六甲常隐藏于'戊、己、庚、辛、壬、癸'六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占一宫,故名'遁甲'.

　　《奇门遁甲》在古代祇有帝王之左右手,如军师、钦天监、国师之类的重要大臣,才会通晓和运用,不能流落民间,因为怕他们通晓之后会造反,对皇帝不利.众人们对这门学问不甚清楚,认为是非常神秘之术、故唯有将它神化之、认定是法术之一种、甚至有'飞天遁地'之本领,这都是一些小说将这门术数过份夸大之故.

　　当你身处的环境一旦改变,可能对自己的情绪、思虑、健康,有所帮助.动一动,常有不可思议的改变会发生,这或是易经上所说「穷则变,变则通」的启示.

　　动一动,可能会有「变化」发生,但变化可好可坏,这关系到「时间」与「空间」配合得好与不好所生的差异.配合得好,当然会有吉的影响,配合得不好,当然会有凶的反应了.

　　「时间」的因素,也就是「吉日良辰」的选择,「空间」的因素,也就是「方位」的选择.这两者配合,古代有一门叫做「奇门遁甲术」,乃具有不可思议的效果.

　　相传「奇门遁甲」,此术原为古代军师辅佐君王,应用於行兵作战,乃关系国家安危,天下治乱,故号称「帝王之学」,多秘而不宣,非其人不传.

　　太古时代的黄帝,以用於打战,打败了蚩尤.

　　周朝姜太公,应用奇门,打败了纣王.

　　汉时,黄石公传授给张良,扶高祖得天下.

　　三国时代,诸葛孔明更活用奇门遁甲,布八阵图,帮刘备三分天下.

　　「奇门」除应用於行兵作战,亦可用於造福.因其系天地之术数,「奇门」到山到向方,适合自然,行兵既吉,自可用於其他方面.

　　奇门遁甲,是一门指导人生,把握时空要素,发挥无形力量,创造机运,且富攻击性、挑战性、创造性的学问,如果能够应用它,不墨守成规,时时多做考证记录,可发扬光大,创造出美满幸福的人生,及造福社群.

　　应用「奇门遁甲」,须了解易经、阴阳五行生克之制化原理,熟悉干支交互变化,而且须具备「择日学」的知识.在传统的中国「五术」中,「奇门遁甲」是一门牵涉很广而且内容复杂的学问.奇门遁甲,在古代被认为是一门夺天地造化的学问,因此,不轻易透露,除了官府禁止外,也都是隐秘的师传口授.古代留传下来的奇门遁甲书籍,可以说除了隐含不露,亦多矛盾与讹误.因此如非「口授心传」,实无法真正了解与应用.而且由於流派众多,各人师承不同,定局排盘方法,亦互有差异.

奇门遁甲术发明:

　　据传,远古时代黄帝与蚩尤在涿鹿大战,一直无法取胜,一天晚上,梦见九天玄女下凡,获传授「奇门遁甲」.黄帝运用「奇门遁甲」,终於把蚩尤打败了.之後,黄帝乃叫「风后」制定「奇门遁甲」.

　　「奇门遁甲」在黄帝时代,据说有四千三百三十局.

　　一年三百六十五日,一日十二时,一时定一局,故有四千三百二十局.

　　「风后」分为阴阳遁(以『冬至』阳生,『夏至』阴生),约为一十八十局.

　　到了「姜太公」,以八卦分八节,每节分三气,每气分三候,一年计七十二候,立七十二活局.

　　到汉张良,改为阳遁九局,阴遁九局,共十八局.

　　奇门遁甲术应用得最有名的,该推三国时代的诸葛亮,和辅佐明太祖开国的刘伯温.他们的打战取胜,均先算好最有利的「时间」与「空间」,然後出师行阵,布奇门以取胜.而且他们的「神机妙算」,也都本於此术.

　　奇门遁甲盘的制作:

　　一个完整的遁甲盘,包含了天盘、地盘、八门、九星、八神与宫之颜色,在应用奇门遁甲时,首先要先将这六个部份,依照一定的规则,配布於九宫之上,再依其组合来论断吉凶,选择吉时,辨别吉方.所以,欲学奇门者,必须先学合制作遁甲盘,才能进一步谈其应用.

　　地盘:

　　十天干中,地盘只用九干,即三奇:乙、丙、丁;六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸,不用甲,甲一律用符首代替.为了将此三奇六仪填入九宫之中,读者必须谨记奇仪配布的顺序,不分阴阳遁,此次序永速不变,即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙.

　　仪顺奇逆,奇仪飞布九宫的方式,阳遁、阴遁有所不同:

　　阳遁顺飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,一一配布於九宫.例如,阳遁三局,则戊起於震三宫,己在四宫,庚在中五宫,辛在乾六宫,壬在兑七宫,癸在艮八宫,丁在离九宫,丙在坎一宫,乙在坤二宫.

　　阴遁逆飞九宫:以戊仪自起遁之宫起,逆於九宫数的次序而配布之.例如,阴五局,则戊起於中五宫,己在巽四宫,庚往震三宫,辛在坤二宫,壬在坎一宫,癸在离九宫,丁在艮八宫,丙在兑七宫,乙在乾六宫.

　　总之,不计阴遁、阳遁,第几局,便将戊仪填入第几宫(何局何宫起戊).例如阳一局,便将戊仪填入坎一宫;阳四局,填入巽四宫;阴六局,填入乾六宫,其余五仪三奇再分阴遁、阳遁,依序填入其余八宫中.

　　符首

　　六十甲子表格：

　　九星作用:

　　天蓬星:宜於争讼.

　　不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬.

　　春夏凶,秋冬吉.

　　天芮星:宜拜师、订约.

　　不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、争讼.

　　秋冬吉.

　　天冲星:宜报仇解怨,施恩交友.

　　不宜嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、经商、上任.

　　春夏吉,秋冬凶.

　　天辅星:宜请谒通财、经商、嫁娶、远行、移徒、营建、造葬、上任.

　　春夏用之.

　　天禽星:宜经商远行、谒贵、营建、造葬.

　　天心星:宜经商远行、营建、嫁娶、上任、谒贵、医病,利见君子.

　　不宜见小人.

　　春夏凶,秋冬吉.

　　天柱星:只宜祭祀、遁迹隐形、修筑营垒.

　　不宜嫁娶、上任、谒贵、经商、远行.

　　天任星:宜经商、祭祀、祈福、移徒、营建、造葬、上任、谒贵、嫁娶.

　　天英星:宜上任、谒贵、宴乐.

　　不宜经商、嫁娶、移徒.

　　春夏吉,冬及四季月凶.

　　八门作用:

　　开门:宜见贵人、经商远行、婚娶、开张,凡须公开进行之事,应用此方,

　　若为私谋,反致凶咎.

　　休门:代表安定、平安、宜拜师习艺、和解、婚嫁、谒贵、移徒、上任、

　　营建修造、休闲娱乐,但不利於行刑断狱.

　　生门:宜婚嫁、求财、索债、谒贵、治病、上任、营建修造、入宅、比赛.

　　对於丧葬之事,特别不利,不可用.

　　伤门:有破坏的本质,宜捕猎、赌博、捕捉盗贼、索债(凶债)、收敛财货.

　　不宜经商、营建、埋葬、嫁娶、上任.大凡喜、吉之事皆不可用.

　　杜门:代表堵塞、隐蔽,宜潜藏、休养、逃亡、捕盗剿贼.

　　景门:代表华丽,宜上书献策、选拔人才、突围破阵、社交、人际沟通、

　　考试、面试、签证、凡欲加深他人对自己的好印象者,皆用此门.

　　但不宜营建、嫁娶(太旺,受不起).

　　死门:代表停止、保守、不宜积极用事,但与死有关者,可逢凶化吉,

　　宜吊丧、送葬、行刑、捕猎.

　　惊门:代表紧张惶恐、急躁不安,宜捕捉盗贼、兴讼、谋诈、设疑、

　　掩捕盗贼、斗讼官司.

　　吉事皆不可为.

　　奇门遁甲三胜地位:

　　三胜地位:直符、九天及生门.

　　兵家三胜:

　　第一胜　:以直符所在之宫攻对宫,以甲午日辛未时盘例则是坐西南攻东北.

　　第二胜　:以九天星所在之宫攻对宫.

　　第三胜　:从生门击死门.

　　五不击方:直符.直使.九天.九地及生门所在之宫.

　　庚和癸相当於刑,向这两位进攻,亦属禁忌.(伤自己)

　　孤虚法　:以辛未时为例,戌亥为空亡,空亡即是『孤』(隐形);

　　空亡对宫「辰、巳」为『虚』,要背孤击虚,一女可敌十人.

　　奇门遁甲应用於搬迁:

　　■留意新地址坐向,设为子山午向,於流年丙子是为犯太岁,

　　岁破及三煞、不吉,最好不要在此年(子年)移居,或用屏封改向头.

　　■由原址与新居划一直线是由南向北还是由西向东,留意流年五黄所在,

　　不要将其冲起,假设五黄在东,则不要向东移居了,必要时避位.

　　■选定吉日、吉时移徙,不要冲户主日柱.

　　■奇门吉格要降临新居的坐山及向首.

　　■一定不要四离四绝日.

　　■搬居一定是上午,午间一时前亦可,晚上不宜搬屋.

　　■十八搬运车启动出发的时间计,用中州时间(快了约廿二分钟).

　　■若短期内没有好的时辰来移徙,则可考虑避位纳气法,假设由西向东走的,

　　但向东盘没有吉格,则可先到北方,纳气二小时左右,然後开车向吉方出发.

　　■三合家另有借灶暂住一百天来转移来路的方法,现今社会环境不允许,从略.

　　奇门遁甲专捉冷马:

　　有一种叫做「江湖救急术」,是「奇门」术的一个细流.此术确是「绝」学,愿意教及愿意学的人都不多,因为学者有严格遵守的条例,其中之一,是「今日赢的钱要用完,不得留待明天」.而且要有赌场的地方才可施术.这种「救急术」虽然逢赌必胜,却不能留钱至第二天.赌马如用「奇门」术,则更准确.

　　这种奇门风水之使用方法,第一,要配合当日奇门的「用时法」.第二,每日之场次、号数、排位、马房、骑师等各方面的资料最重要,如果投注人当日的本命方位不利,是不会百发百中的,以每人的方位来推测,一季中只得大概数小时有效,所以这一项要定得非常准.

　　如果术者本身或朋友的「本命」星是在无效的星位,投注必然输多赢少.

　　所以「奇门遁甲」术,是要配合天时、地利、人和,才可以发挥效用的.并非是任何人、任何事、任何地方都可以施术.「江湖救急」这一招,赢的钱不得留到第二天.

　　八门吉凶:

　　休门一一气盈室,富贵子孙田土吉,

　　祭祀修宫入宅基,赴官迁徙事周悉,

　　产招难绝入兴隆,北旺冬时数六一,

　　南北婚娶有远亲,送来六畜增官秩.

　　生门八八气盈星,凶煞皆降尊土精,

　　因待女财人寄物,从兹致富子孙兴,

　　三年定有贵儿产,出入外州泉货盈,

　　嫁娶种萌并造作,消灾发福有奇灵.

　　伤门气短数三三,寅卯旺方音角间,

　　渔猎捕征侵索债,更宜赌博追亡还,

　　官司口舌重丧至,六畜遭瘟火盗艰,

　　夫妇血光灾眼症,三旬产厄祸刀残,

　　刑名死以兼风疾,蛇虎伤人居不安.

　　杜门四四星凶恶,木星时方寅卯泊,

　　迫邪代盗并勾捉,出亡逃难断欲宜,

　　去佞远藏理闭藏,克绝阴邪能久约,

　　用动似防盗贼侵,官刑财散瘟疫伤,

　　蛇伤雷打疥脓疮,焚毁人亡家退落.

　　景门九九紫气盈,己午旺南寅戌结,

　　遣使上书能解危,求谋修造访寻谒,

　　葬埋嫁娶吉中斗,给赏吏人如手足,

　　献策求名并陞亲,举科选士藻文洁.

　　死门二二凶星逆,戊己坤艮方位即,

　　穿猎渔网刑戮宜,送丧吊死葬埋益,

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　　所求不利不宜行,动见败亡官落职.

　　惊门无化气为逆,旺在庚申辛酉地,

　　罗网张疑立狱讼,攻门刑击一齐到,

　　逃亡掩捕得功能,买市营修皆可忌,

　　致讼虚惊疾疫兴,败囚军贼犬羊毙.

　　开门六六气营奇,谒贵求谋利有为,

　　立宅扦修官职进,外来财帛马牛肥,

　　蜂蜜窖治横财发,富盛子孙利名齐,

　　金上庚辛秋月旺,奴田畜产贾商宜.

　　句注:产招难绝:难产.

　　六畜:家畜.

　　九星吉凶:

　　天蓬主事异秋冬,同讼安边春夏功,

　　嫁娶俱亡移徒火,入官险道门逢凶,

　　贾商埋葬居行否,相会奇门略少通.

　　天任之宿属星仪,百事求谋利四时,

　　造葬入官并清谒,行商娶祀吉迁移,

　　主边更喜气神旺,来发机缘客已危.

　　天冲报怨趁春温,万里威风胆气雄,

　　不利秋冬春夏胜,商贾行徒入官屯,

　　造葬修方娶产难,须知万物来逢春.

　　天辅修身利造营,征赢春夏地门平,

　　罪刑此出逢天赦,远居出官功亦成,

　　嫁娶多儿增利市,谒求移徒却无情.

　　天英之宿是天衢,远行饮宴乐愉愉,

　　出入葬埋宜嫁娶,徒官筑室祀商违,

　　主勿慎勿轻加宿,被若未攻自取危.

　　芮星授道结交宜,作事征行不必为,

　　盗贼忧惊伤小口,灾刑因事被官羁,

　　春夏大凶秋冬吉,纵得奇门福亦亏.

　　天禽中主四时通,硬冲坚大有奇功,

　　宜用智谋机括伏,祭神感应上官亨,

　　商贾嫁娶行修造,奇门加到昼享通.

　　天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光,

　　藏形谨守斯为美,移徒征行却受殃,

　　营谋不善如轻动,妄行相交主中伤.

　　心宿星机神道辉,求仙合药百为宜,

　　入官嫁娶及移徒,造葬征行祭祀时,

　　泰在秋冬春夏日,利加君子小人危.

　　选择之法:

　　凶神之方宜避之,吉神凶神同占之方亦应避之.

　　吉神之方可用,遇无吉亦无凶神之方亦可用之.

　　吉门,主仕官迁陞,工商获利,百事大吉.

　　生门,主万事大吉,出门遇贵人扶持.

　　开门,主求财,见官,万事吉利.

八门吉凶

　　总分吉门和凶门.下面加粗的为凶门.

　　所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度.

　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义.

　　(1)休门

　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜.

　　休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业 活动.

　　(2)生门

　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁娶等诸事皆宜.

　　生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医.

　　(3)伤门

　　伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜.

　　但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼.

　　(4)杜门

　　杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其余诸事皆不宜.

　　若要躲起来不让人发现杜门最适合.

　　(5)景门

　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门.

　　景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜.

　　(6)死门

　　死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜.

　　(7)惊门

　　惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼.

　　(8)开门

　　宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人.

　　不宜政治阴私之事,易被他人窥见.

　　大六壬

　　大六壬,或称六壬神课,简称六壬,是中国道门古老三大占卜术之一,与奇门遁甲、太乙神数并称三式.

　　大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝,文人名士多有以此为休闲,常以怀中藏物互相占卜猜测,名曰'射覆'.唐宋以来,明清相继,相承至今.然六壬演式繁杂,主要在士大夫之间流传,在民间社会中渐被文王卦所代替.后传至日本,在平安时代时,由阴阳师安倍晴明发扬光大.为现代算命相术之一. 民间之'六壬神功'是与古之六壬课完全无关系.

　　名称由来

　　'六'代表易经的坤卦,所以'大六壬'代表了'包罗乾坤万象',即'万事万物皆可占卜'之意.另外还有几种说法:

　　六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图),故名六壬者,'壬'在占卜里是阳水.

　　六壬视斯云:天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属干宫,亦易卦首干之义.此立名之宗也.

　　六壬大全其提要中云:大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉.

　　周易以乾卦为首,干内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者.

　　祝泌有云.天一生水,天五生土,合而成六.壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙.六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者.

　　未悟书中语有云.乾为天属金,壬承干属水,壬得天之气,既泄天之机,故云六壬者,张江村也.

　　六壬神课在唐代以后,并没有衰落,查北宋时的邵彦和,明末清初时的陈公献,均为当时的代表人物;其中,邵公的占验口鉴,更被后世惊为宝笈,其在占课内所展现的理、象、气、数,至今无人能及;而陈公的六壬指南,更是理气派的宗师级人物.

　　如想学习大六壬,不要被书籍上面的繁杂所迷惑,多看邵公的断案,找出断语与盘式及四课的对应关系.

　　要知道懂不懂命理,其实很简单,命理源自九宫八卦,只要能把八卦重划为周易纳甲六十四卦,再配合河图洛书,拿几张圆图卦,一问不就知道了吗?这些是最基本原理,如果连这个也不懂,谈命理风水似乎太神奇;所有命理都离不开九宫、八卦、阴阳、五行、天干、地支,这些加起来刚好是一百个符号,一百个符号就如数学符号一样,九宫=9【1、2、3、4、5、6、7、8、9】、六十四卦=64【64卦阴阳爻】、五行=5【金、木、水、火、土】、天干=10【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】、地支=12【子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥】

　　太乙神数

一、简介:

　　太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,('三式'即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称'三式'),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时.《奇门五总龟》曰;'昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,'仿易理所作,属易经象数之学.其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法.采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期.

　　太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将.(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿).以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局.可占内外祝福.又临四时之分野,可占水旱疾疫.再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱.又可推出年卦、月卦等.

　　二、太乙方位;

　　太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九.具体如图所示;

　　太乙方位图

　　巽九 离二 坤七

　　震四 五 兑六

　　艮三 坎八 乾一

三、太乙阴遁、阳遁的规定;

　　太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫.阴遁笫一局太乙始于九宫.逆行九宫,不行中宫.这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫.为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫.

四、太乙的五元六纪;

　　这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子毎六十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为'一周纪'.一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年.三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数.

五、太乙九宫;

　　一宫乾天门主冀州.为绝阳.

　　二宫离火门主荆州.为易气

　　三宫艮鬼门主青州.为和.

　　四宫震日门主徐州.为绝气.

　　五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居.

　　六宫兑月门主雍州.为绝气.

　　七宫坤人门主益州.为和.

　　八宫坎水门主兖州.为易气.

　　九宫巽风门主扬州.为绝阴.

六、岁太乙;

　　太乙积年;

　　所谓'太乙积年'是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数.至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,'上元混沌甲子之岁'、'日月合壁五星联珠'、'七曜齐元'.不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义.可不必细究.

　　据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年.

　　求太乙局数(岁计);

　　太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数.

　　七、'天目'求法;

　　天目亦称'文昌',因其照鉴万物,故称'天目',居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号'文昌',属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月.

　　天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自'武徳'起,阴遁自'吕申'起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在.

八、'客目'求法;

　　客目亦称'始击'、'地目',为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等.

　　客目求法;

　　以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目).

九、计神;

　　为岁星之使,用以筹度军国动静,'主'和'客'的胜负,为二目之首,四将之源.

　　求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支.

十、太乙十六神;

　　子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主.主动摇言语事.