特约撰稿人 | 王政民
今日的基督徒，很难看到神迹了，而上帝也不时常显示神迹以来证明自己，可以说，现在的神迹比起早期教会和新约时期少很多。但是，基督教是一个神迹的宗教，圣经如此记载，我们如此相信，事实如此见证。
1900年，义和团拳乱爆发，以山西尤甚，人们受到愚昧思想的驱使，认为宣教士带来的上帝，惹怒了中国的风水和神仙，于是，天降不详，告诉中国社会，必须清除宣教士，方能有太平。这是被鼓动起来的老百姓的朴素的想法，更深刻的原因，则是北京的开明官僚和守旧官僚的矛盾，民间社会的力量，被他们视为提线木偶，折腾起来满足自己的利益。
1900年，在山西南部的平陆县发生了一场神迹千里的伟大见证。当时，这个小县城数年不下一滴雨，天气干旱，地里的庄稼，只有几厘米高，根本没有收成。当地的乡绅站在城门口大声演讲，告诉老百姓，之所以现在这样的干旱，最为主要的原因是宣教士的到来，宣教外来神让本地的神不高兴了，所以天不下雨，惩罚当地的老百姓。
于是当地人们达成了普遍的共识，只有把宣教士杀掉，把他们的血流出来放在碗里，举行一个祭天的仪式，就会下雨。
于是当地小官僚和乡绅决定，逮捕杀死宣教士，而在当地的宣教士大部分是内地会的，他们都是以膝盖前行，以祷告为呼吸的人。当人们把宣教士逮捕起来的时候，这些宣教士开始围城一团，跪在地上，用中国话祷告，在此之前，他们的中国话并不流利，但是那天却流利很多。因为他们第一个祷告就是希望上帝赐给自己流利的用中国话祷告的恩赐，以方便围观的老百姓能听懂。
这个时候，宣教士们牢记戴德生的教导，首先开始认自己的罪，宣教士这个时刻到了生死关头，因为他们随时都会被围观的暴民杀死。他们开始回忆自己的人生，回忆自己的罪恶，在英国的时候，他们过度的享受了物质生活，而没有每日读经，每日祷告，他们里的人，有的甚至曾经喝过酒，有的心里怨恨过别人，有的懒惰过，有的曾经后悔过来中国宣教，但是在这个时候，他们都开始最为谦卑地回想自己的罪恶，向主陈明，因为他们知道，若不是把自己的罪认的干干净净，主必然不垂听自己的祷告。
之后他们决定倒空自己，破碎自己，开始认真的恳求上帝，不是为了自己活命的缘故，是为了神的荣耀的缘故，显示一个神迹出来。让老百姓知道谁是真正的神，谁能掌管宇宙，掌管风雨。
围观的老百姓，很愤怒这些宣教士，觉得他们惹怒了中国的雨神，招致干旱，现在又跪下神神叨叨的作法，而外面则是艳阳高照，白赤赤的大地，汗流浃背的人群，场面一度失控，人们随时要冲上去砍杀这些宣教士。但是乡绅嘱咐老百姓，必须捆绑这些宣教士，向杀猪那样，把宣教士脖子里捅一刀，用盆子接血、祭天，这些老百姓才不敢上前用刀砍杀他们。
宣教士都留下了眼泪，这个时候，他们刚开始是考虑自己的生死，希望神能降下大雨，证明宣教士不是干旱的原因，但是到了最后这些宣教士集体转变了心意，他们变得更加纯洁了，他们认为，生死无关重要，更重要的是神的荣耀在这个时间能彰显。于是，神开始动工。
突然之间，一片乌云遮住了太阳，瞬间天上降下了大雨。据宣教士回忆，他们一生之中，谁也没有见过这么大的雨，不是瓢泼，而是好像天上有个水库，用一分钟倒了下来，足足的一整天都是如此。外面围观的老百姓四散而去，宣教士们喜极而泣，高喊哈利路亚。内地会宣教士Archibald E. Glover有感于神的伟大，在A Thousand Miles of Miracle in China一书里对此事进行了记载。
这场大雨，软化了干硬的地面，也软化了老百姓的心，使人们对宣教士和神的控诉开始撤销，神的名字在当地彰显。
事隔百年后的我们，很少看到这些直接醒目的神迹，因为，我们很少遇到生死之间的信仰关头，我们很少愿意自陈己罪，我们很少倒空自己，我们遇到危机关口的时候，想的更多的是人自己的办法，而非神的办法，所以神不动工。
耶稣道成肉身是最大的神迹，可是基督徒的日常生活，也需要小的神迹来伴随，这就根据我们与神的关系来决定了，与神的关系好，则神迹自然而生。否则，只能是干巴巴的信仰。当年内地会许多宣教室都是信仰的伟人，他们在中国做了美好的见证，值得铭记。
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