城阳历史文化 | ③魏晋南北朝：佛教圣地 古刹钟声

城阳历史悠久、人文荟萃。为此，我们开辟专栏，概览城阳历史文化，并将其中的重要文化主题进行介绍。准备好了吗？开启一段穿越千年时空的文化历史之旅吧！

今天，让我们来了解一下魏晋南北朝时期的城阳历史文化。

魏（220～265年） 三国时期，属曹魏东莱郡。建安五年（200年），魏武帝曹操分东莱郡一部新置长广郡，旋废。

晋（265～420年） 咸宁三年（277年），复置长广郡，治所在不其，属青州刺史部。东晋十六国时期，先后归后赵、前燕、前秦、东晋、南燕等国。

周（前 1046～前771） 西周至春秋时期，属莱子国；战国时期，公元前567年，齐灭莱子国，今城阳地区归属齐国，为即墨邑领地。

南北朝（420～589年） 永初元年（420年），刘宋改青州为东青州，泰始四年（468年）一度移其治所于不其。皇兴二年（468年），女姑口海战，北魏占不其，析青州东部置光州。北齐天保七年（556年），废不其县，并入光州长广郡长广县。

青州 长广郡 不其县

光州 长广郡 不其县

佛教：海陆一体化的传播视野

佛教文化在城阳源远流长，城阳是青岛地区的早期佛教中心。

史迹：法海寺创建于曹魏，为青岛乃至山东最古之佛教寺院。高僧法显登陆不其牢山，带来弥勒信仰，深刻影响了本地区的佛教文化。魏晋之际，诸寺院兴盛，体现了佛教早期传播的历史轨迹。

意义：历史地看，城阳地区是一个内蕴深厚、特色鲜明的早期佛教传播中心。

自魏武皇帝创建，一宋嘉佑年间寺僧重修。

——元泰定三年重修碑记

位置：夏庄街道源头社区

年代：曹魏—清

文保：山东省文物保护单位

法海寺为千古名刹，创建于曹魏时期，历代重修。

史迹：汉末，曹魏占领不其后创建。东晋高僧法显登陆牢山后，成为弥勒信仰之圣地。南北朝时，成为山东半岛佛造像中心。隋唐之际实现佛教中国化，随着禅宗的兴起，法海寺归属临济派，是青岛地区唯一传戒的丛林寺庙。

意义：法海为青岛乃至山东最古之佛刹，在佛教文化传播史及佛造像艺术史上具有重要价值。

大齐武平二年岁次辛卯五月丁未朔七日癸丑，任娲亡先主许法择，自恨生不值佛出，又不见弥勒三会，娲敬造弥勒像一躯，上为国王帝主，下为七世父母，生存养属，一切众生，普同斯福，一时来佛。

——佛造像题铭

出土地点：法海寺南源头河

年代：北齐

1980年春，法海寺前出土一批佛造像，俱为石制，残件逾百，未全部挖掘，尚有部分埋于地下。

史迹：一尊造像的长方形底座镌有“大齐武平二年”及“弥勒三会”等铭文，说明为北齐佛造像，雕刻于北齐武平二年（571）。可能毁于唐武宗会昌五年（845）发生的“会昌灭法”之际。

意义：法海寺佛造像与青州造像有着十分密切的传承关系，体现了南北朝佛造像艺术的诸多特点，对研究佛造像艺术史、佛教在山东地区的传播路径具有重要意义。

东麓招提境，荒凉碧盘阿。

颓垣过鹿雉，残碣隐松萝。

法象花龛合，藏书壁阁多。

哲人今杳矣，惆怅意如何。

——宗维翰

地址：夏庄街道华阴社区

年代：东晋——隋

文保：新发现不可移动文物

史迹：原名石柱庵，初创于东晋。隋开皇十二年（592），高僧慧光的弟子道凭重建，易名“慧炬院”。

意义：慧炬院为东晋名刹，历史悠久，反映了古代城阳及周边地区佛教文化的历史脉络，形成深厚的文化积淀。

荆沟院（崇佛寺）

狮莲院（城阳寺）

洪门寺

— 往期回顾 —

城阳历史文化 | ① 先秦：源起东夷 曙光初现

城阳历史文化 | ② 秦汉：东方秘境 不其人文