水书，是水族的文字，水族语言称其为“泐睢”，被水书先生代代相传，由汉字改编而成。其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字。
是谁创造了水书?
传说“水文字”是一个叫陆铎的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶，所有良辰全送人。等到自己造房时，书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。”
水书与甲骨文孰早? 水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，为学术界所认可。甲骨文之父——王懿荣先生于1899年才发现甲骨文，至今才一百多年。水族地区的水文字碑，明代的已发现两块，并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出，绝非甲骨文发现之后才有水书问世，而是早在殷商时期就有水族古文字存在。此后，由于出现划时代的两次民族大迁徙活动，使水族语言文化由同源而出现分化，然后再出现吸收逐步融合的现象。困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号，是河南省有关单位看到水书的报道之后，给贵州省档案局提供请求辨认的，结果找到了对应的文字符号就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承，由此看出，在夏商时期，华夏民族群体中就包含有水族的先民。
水书的神秘还在于它的“古”和“反”，水语称水书为“泐睢”。泐，源于古汉语，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。唐代设置抚水州，安抚自称“睢”为主体对象的人类群体，从此以“水”代“睢”。这是中央王朝确认水族之始，也是水族演化为单一民族的历史见证。
最新的考古研究表明，水族文字与河南偃师二里头遗址夏陶上的符号有相通之处，水书先生甚至可以大致解读其含义，这引起了考古学界的重视，进而提出了水族先民来自北方和夏陶符号是一种文字的可能性。2002年3月，“水书”纳入首批“中国档案文献遗产名录”。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，经国务院批准，“水书”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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