作者：我方团队书剑为酒
历史提问：
如何看待《大明王朝1566》的经典台词:“没有谁是真正的贤臣，贤与不贤也由不得他们，贤时便用，不贤便黜”？
答：《大明王朝1566》是一部值得刷好几遍的历史剧。毫不夸张地说，如果你看懂了这部电视剧，也明白了中国传统政治的最大弊病——唯道德论。
道德是古代中国评判一个人的唯一标准，可是道德只能要求君子，不能要求小人。当遇到“大奸似忠”的小人时，道德往往无法下结论，这就造成了很多历史人物无法盖棺定论的原因所在。
比如严嵩，他年轻的时候也是一腔热血，在道德的指引下，与众君子一起阻止嘉靖帝的“胡作非为”。结果呢？被打了屁股，这顿屁股将严嵩打醒了，洗去了年轻时的幼稚。就拿“大礼议”事件来说，从道德角度看，嘉靖帝既然继承了皇位自然继承了弘治帝的法统，认弘治帝做爹顺理成章。但自己的亲爹怎么办？道德也告诉我们“光宗耀祖”的道理，儿子当了皇帝，自己的爹追封个皇帝也在自然不过了。
君臣双方就因这件小事陷入了道德困境，双方谁都没错，只不过“大礼议”已经从道德问题上升为“政治问题”。而在大明朝，嘉靖帝就是最大的“政治正确”。严嵩拥护嘉靖就是政治正确。用我们今天的评判标准，你敢说政治正确是错的吗？严嵩就是不贤的？如果说严嵩不贤，张居正、高拱、徐阶就是贤臣？
徐阶退休回南京后，家里人依靠他当年在朝廷的威势在南京胡作非为，大肆逼迫苏南地区的农民贱卖自己的土地，其兼并的土地居然有5000顷之巨！多少小农因此流离失所、家破人亡？这就是贤臣该做的事？
而且，在严嵩倒台后，《大明王朝1566》旁白中提了一句话：虽然严嵩倒台了，但嘉靖朝财政依然没有好转。百病丛生的大明王朝，不是一两个贤臣能拯救的，也不是一两个奸臣能推倒的。套用易中天先生的一句话就是：“严嵩的丑恶是嘉靖帝的丑恶，嘉靖帝的丑恶是帝国制度的丑恶。”
在大的社会和历史背景下，嘉靖朝每个人做出的事情都跳不出自己的圈子，这个圈子就是运行了上千年的“帝国制度”。他们只是在这个制度下扮演贤臣或奸臣：严嵩年轻时是贤臣，老了成奸臣；徐阶上朝时是贤臣，退休后是奸臣；张居正活着时是贤臣，死了后是奸臣。
如果从传统文化的道德角度，对于这些人我们讨论不出任何结果，他都是复杂的人，都有两面性或多面性，脸谱化的人物只有在戏剧舞台上才能看见。
所以说，嘉靖帝可能是整个明朝最聪明的皇帝，他早就一眼看穿了大臣们的本质，深知人性的复杂。外界俗人所说的“贤与不贤”根本就是伪命题，搞政治是要妥协的，是要变通的，是要讲实际的，不是拿着高头讲章，诵读几句圣贤教诲能解决的。大明朝的危局就算孔子再世也拯救不了。
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