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有一个词叫“剑履上殿”，意思是古代大臣得到帝王的特许，可以佩着剑穿着鞋上朝，这可是极大的殊荣哦。那么，问题来了，既然只有被特许的大臣才能佩着剑穿着鞋上朝，那其他大臣呢？不能带着剑上朝可以理解，避免弑君嘛。可是，难道还要脱了鞋上朝吗？
对，从先秦到魏晋南北朝时期，中国古人都是在地上铺着席子“跪坐”的，保持地面清洁非常重要，所以人们进入室内要拖履（履就是鞋子），在正式场合更要脱鞋，以表示对君上、长者的尊敬和诚意。
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脱鞋不脱袜，差点被砍脚
古人非常重视礼仪，脱履袜是起居礼俗之一，被看作极为严肃的大事。尤其在先秦时期，如果面见君主，不仅要脱鞋，还必须脱袜，光着脚上殿。有人就曾因为不脱鞋袜，而付出了生命代价。
春秋时期，褚师声子是卫国的卿大夫。周敬王三十九年(公元前481年)，卫国国君卫出公被父亲夺了君位，不得不逃到齐国，褚师声子跟随在侧。在齐国，卫出公与诸位大夫们饮酒作乐。当时，褚师声子穿着袜子登席入座，卫出公勃然大怒。褚师声子解释：“臣有脚疾，脚异于常人。若让您看到，那将是对您的大不敬，因此不敢脱袜。”
卫出公听了反而更生气，旁边的大夫们都劝他，他仍然不肯消气。褚师声子只好起身出去，卫出公一把抓住褚师声子的手，说：“必须要斩断你的脚！”褚师听了这话，就和司寇亥一起坐上车子跑了，说：“今天这事能逃跑也算幸运了。”
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穿鞋见君王，把命搭进去
的确，褚师声子在君主面前没有脱袜却能保全性命，比下面这位战国时期的医生幸运多了。
战国时期，宋国有一位名医叫文挚，医术高明，药到病除。有天，齐王得了疮病，派人把文挚请来诊治。文挚详细诊断后，对齐国太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈之后，必然会杀我。”齐国太子不解。文挚解释说：“齐王的病只有激怒他才能治好，可是激怒了大王，我就会被杀死。”
齐国太子听了之后，跪在地上顿首恳求文挚：“只要能治好父王的病，我和母后会拼死保全你的性命。”文挚推辞不过，只好答应：“那我就冒死为大王治一治吧。”
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文挚与太子约好诊期，却又故意不守信誉，接连三次失约没来，齐王已经有些恼怒。后来终于等到文挚过来看诊，但文挚竟然鞋也不脱就爬上齐王的床，踩着齐王的衣服问他病情如何。齐王气得不理文挚，文挚又出言不逊更加激怒齐王。齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。
正如文挚所预见的，齐王因他多次失礼要杀他，齐太子与王后都为文挚求情，却没能奏效。最后齐王竟然用鼎把文挚活活煮死了。
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只有权倾朝野的重臣，才能穿鞋上朝
先秦贵族、大臣虽然不能穿着鞋袜面君，却可以佩带刀剑上殿，但从秦朝开始，佩剑也不行了。在秦汉时期，官员是否必须脱袜尚无定论，但脱鞋是必须的，所以你会看到很多关于秦汉三国魏晋时期的影视剧里，大臣们都是穿着小白袜上朝的。
对于特别位高权重的臣子，皇帝会特许其穿鞋佩剑上殿。当年刘邦感念萧何的功绩，特赐他“带剑履上殿，入朝不趋”的尊贵殊荣。此后很多权倾一时的重臣都曾享有“入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名”的殊荣，如东汉时期的跋扈将军梁冀、三国时期的曹操。（入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名：上朝时不用急步而行，可以带着剑不脱鞋上殿，朝拜帝王时，赞礼官不直呼其名，只称官职。）
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曹操在《春祠令》中写道“祠庙上殿当解履。吾受锡命，带剑不解履上殿……”就很明确地解释了当时祭祀宗庙、上殿面君，都应该脱鞋，但曹操因为受到天子特许“带剑不解履上殿”，所以他在祭拜祖先祠庙时才“不敢解履上殿”，怕“敬父祖而简君王”。
魏晋时期，日常起居也脱鞋
也许你会问，脱鞋乃至脱袜上朝，不怕臭气熏天吗？那你就想多了，古代士人很讲卫生，没事儿就焚香沐浴更衣换鞋，更别说上朝这么隆重的事了。再说，古代鞋袜的材质透气好，不捂脚。
在魏晋时期，跪坐的礼节观念逐渐淡薄，人们坐姿比较随心，更喜欢做床榻，但一般在室内仍旧不穿鞋袜，鞋子脱了放在室外。东晋时期，一年夏夜谢玄躺着躺着就睡着了，清晨他叔叔谢安突然到来，谢玄来不及穿衣服，光着脚丫跑到屋外，这才穿上鞋请安。谢安还调侃他说：“你这可以说是‘前倨而后恭’了。”
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虽然隋唐时期，随着桌椅的传入，人们坐姿已逐渐发生改变，但在唐朝前期，官员上朝仍是要脱鞋的。唐玄宗的第四子棣王李琰有两个小妾争宠，小妾们秘密从巫师那里求来符咒藏在李琰的鞋里。当时恰好有人诬告李琰利用巫蛊谋害皇上。唐玄宗就趁李琰来上朝的时候，派人秘密查看他脱下的鞋子，果然找到符咒。唐玄宗龙颜大怒，差点要杀了李琰，后连虽然查清事实了，但李琰受惊过度不久就死了。
由此可见，当时官员上朝仍要脱鞋。不过到了唐朝后期，随着桌椅日渐深入百姓生活，脱鞋在卫生方面再无必要，官员们上朝时已开始穿鞋，只有祭祀时，仍需脱掉鞋袜，光脚以示虔诚。到宋代以及后，穿鞋反而成了尊敬之举，光脚反为不雅。
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