修行是不流血的革命

修行是不流血的革命

文|续祥法师

前段时间有法师让我写一写对佛系一词的看法，我拒绝了。

一来，俺不太喜欢追着热点写东西，追热点总能让我联想到写“应制诗”的御用文人，整天搜索枯肠的生拉硬拽，说是追热点，倒不如说是被热点追。

二来，觉得这必要去批评一种与佛教关联不大的流行文化，“佛系”只是形容词，不是名词，并没有实际的指代，追着不放，反有无聊之嫌。

三来，我猜测了解佛教的人，都会认同我下面的这句话：学佛修行不是所谓的随缘任命，而是革命。

如果猜对了，就更没必要一本正经的批评众所周知的胡说八道。

修行是革命的看法，我一直都有，最近随佛学院去延安学习一次后，我这个想法更加坚定了。

下不过我想通过革命二字，和大家聊聊我眼中真正的“佛系”。

想要了解一群人，最好的方式是先了解他们的目的。

去年我写过一篇《学佛的目的》，在文中，我把人们学佛的目的定义为转依二字。

所谓转依，可以理解为“转变生命的依处”， 这个词非长篇累牍无法说明，我们姑且把它放在一边。

我要说的是：转依这两个字不仅是我们学佛的目的，还是我们学佛修行的方法，或者说，修行的过程就是转依的过程。

修行的修，是一个动词，修行的行，也是一个动词，修是对生命的改造，行是对“修”的成果保持。修是正确的开始，行是迁流相续的进步，二者结合，我们生命的依处自然由染转净，由恶转善。

与同学在延安的合影

如此说来，修行不只是修行，也是一种创新，一种自我改造，更是一种“革命”。

革命者们说："从前是牛马,现在要做人"、"排除万难,争取胜利"。

修行人说：“诸善奉行，诸恶莫作”、“横超三界，竖穷生死”。

二者看起来风马牛不相及，其实都是一种生命能动性的体现，一种修正和对抗。

只不过前者对抗的是环境，后者对抗的是自己。

对抗自己要比对抗环境难，因为其他人的恶总是显而易见的，自己的恶却是细微难察的。

就像你朋友圈分享的自拍照，你会挑最好看的角度拍自己，而别人却会挑那个最难看的角度看你。

我们对自己的认知，总是有这一层美颜滤镜，于是乎我们想要对抗自己实在是难上加难，但也正因为难，成功才更可贵。

某些程度上，修行比革命要难，不是难在排除万难的决心，而是难在自我怀疑的勇气。

革命路上，处处要和敌人搏命，修行途中，也要一直和自己的烦恼纠缠。

革命会遇到暗杀和埋伏，修行始终也有不期而至的逆缘。革命怕内部的腐化，修行更怕内心的堕落。

二者都很危险、都很艰难、也都很值得敬佩。

或者说，修行本身就是是革命，修行要革除“我”的命，达到无我无人的境界。但革“我”可不是一件容易的事情。每天都要和自己斗争，怀疑自己的动机，向自己斗私批修。一时半会也不停歇，因为稍有不慎就会前功尽弃。

这种生活的滋味，非经历过的人不能明白。

因为佛学院有政治课的缘故，我对革命者们也是有一些粗浅的 了解的。

他们也认为人是要对抗自己改造自己的，只不过他们认为可以通过外部的强迫和制约来帮助大家实现这一点。

历史证明，他们错了，人们的思想不仅没有因此变得更美好，反而有一大群思想龌龊的人借酒撒疯，将人们的思想变得更加不美好，这些外部措施非但没有达到“思想改造”的目的，反而遇到了抵触甚至仇狠。究其根本，是因为实施者忽略了人们的主观能动性，想要用机械的方式改造运动的思想，最后只能适得其反。

而一些本来思想美好的革命者，在革命成功之后反而中了糖衣炮弹，变得不那么美好了，他们甚至转化到了人民的对立面去，就像屠龙的勇士最后变成了恶龙。如此一来，底层群众又要闹革命，他们革命成功后又腐化掉了，如此这般不停地轮回，跟着遭殃的是亿兆生灵。

鲁迅先生对这种历史周期性一句话概括：革命，革革命，革革革命，革革革革……。

所以佛教认为，不革自己的命，只革别人的命是不究竟的。

一来，别人不一定愿意让你革，即便暂时口服，也不一定心服，搞不好人家还要来革你的命。

二来，自己的问题没解决就去解决别人的问题虽然也算大公无私，可并没有多少人信服，大家不信服，革命的效果就会大打折扣。

三来，不革自己的命就去革别人，那自己也终将成为自己曾经憎恨的那种人，当然了，还会有别人来憎恨你。

我们出家人虽然也讲究普度众生，但更加明白“无缘难度”。

除非对方准备好了，否则谁也改变不了他，所以贤圣度人前，总要看这个众生是不是具足得度的因缘，如果不具足，随便和他聊聊，结个善缘即可，不必追着屁股“革”他的命。

我们大部分时间是用在革自己的命，身为烦恼众生，我们需要不断革新自己的生命，以免它被腐化，被异化，被白白的放纵掉。

正如前文所说，修行的宗旨是难如登天，一刻也不能停歇的革命，而非“佛系”所谓的不争不抢云淡风轻的随缘。

随缘，只不过是修行人革新自己时面对外界的态度而已。

这种态度产生的作用，并不仅仅来源于态度本身，而是来自于修行人对于世界的理解。佛教认为，这个世界的底层法则是缘起法，一切都是缘生的，而非自生或他生。

如此一来，随缘就可以和面对现实一词等量观之，那么随缘本身也是一种革命；通过随缘，革去随我、随情绪、随欲望的劣根性。

所以真正的佛系并不是无欲无求的庸人，而是锐意进取的革命者，只不过，他们不想把这股“锐意”进取到别人身上，所以也就没了大声嚷嚷的必要。

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文章|续祥法师 图源|网络 校勘|如义 编辑|如真