从佛经中看什么是无上快乐

《杂宝藏经》：

（白话译文）

槃提国王名叫优达，在迦叶佛的时候，他便出家修道，现在适逢释迦佛出世，听法者都获得正道。他的国家富裕，人民昌盛。王有两位夫人，第一夫人名叫月明，相貌端庄，王很爱敬她。不到半年，夫人将要临终，王很忧伤。

月明问他因何忧伤，王说：“你的生命快要结束，这情爱难舍，所以愁苦。”

月明答道：“有生便有死，是世间的常事，何必忧愁。你若真爱我，就让我出家。”

王听后道：“你若是出家，如果没有成道，必定生在天上；如果生在天上，终要下堕，你若答应回到我这里，我就让你出家去。”

月明便同意他的要求，去作比丘尼，即舍弃五欲；许多人来问讯、供养，妨碍她修道，所以她到各国去云游。

从出家那天起经过六个月，她持戒清净，厌弃世间，得了阿那含道，死后生到色界天，观察过去的因缘，和王曾有前约，打算去了脱这段因缘，但观察王沉醉在五欲中，昏迷难化，如以本来面目前去，不能感动他，应当用恐怖的办法，才能降伏他。

天人便将自身变成凶神恶煞般的大鬼王，提着五尺长大刀，在夜里王睡觉时，距他不远的空中出现。王见了万分惊恐，鬼王对王说：“你虽然有官兵千万，现刻命在我手中，由不得你。你死的时候到了，用什么办法自救？！”

王便回答说：“我没有别的办法，只有依靠善业，修心清净，死后能够生到好地方。”

鬼王说：“只有这个最可依靠，没有其他办法。”

王便问道：“您是什么神？把我吓坏了！”

鬼王答道：“我是月明夫人，您放我出家，修道离欲，生在色界天上。现在是依前约来的。”

王说：“你虽是这样说，我还不相信；除非还你的本来面目，才能使人相信。”

鬼王立刻变化成从前的形象，衣服打扮都是原来模样，站在那里。

王的欲心一动，便前去拉她；月明立即升到虚空，给王说法道：“这个身体是无常的，片刻都难保持，像早晨的露珠，日出便会消灭。你不想念无常，只执著身体。大王您没看见：年轻的容貌被衰老吞掉，诸根衰朽，眼看不清楚，耳听不明白，形体败坏，不堪使用。如同酿酒，提取了精华，糟粕就被抛弃。身体衰老，有什么可贪可乐的？等待你的只有‘死’字。

由生到老，无常迅速，大王你有没有看见，婴幼儿和青壮年都在死亡，说明这身体是脆弱而危殆的，无常鬼紧紧跟着，身心像火烧着，众苦聚集，心有贪、瞋、痴三毒，身有寒热饥渴。可是，你并不生厌离心，仍然贪恋执著我这身体。

其实，那些美女、珍宝、王位、妻儿都不是你所有；临死的时候，没有一件能带走；连这身体都保不住，何况其他的东西！不要再沉没在五欲里，流转在生死轮回中，不知道出路。大王是有智慧的人，为什么不生厌离，出家求道？”

国王的善心生起，答应愿意出家。月明又劝化他说：“您应当出家，求得妙法，依法修持，昼夜精进，勤奋不懈！”

说完这些话，天人忽然不见。国王便传位给太子，舍弃五欲，跟迦旃延出家修道。

当时，人们看见他能抛弃荣华富贵，去求无上圣道，官民们多来供养，对他恭敬问讯。他感到这对修道有妨碍，便外出云游，来到摩羯国，佛给他说法，得阿罗汉道。

比丘托着瓦钵盂，走进王舍城，讨乞些剩饭，回到山林里坐着吃。

这时瓶沙王郊外游玩来到山林，问道：“您本来是国王，进出的随从像云那样多。今天当乞丐，一个人讨饭吃。这算得快乐吗？您还是放弃修道，我分半个国家给你统管。”

比丘回答说：“我本是国王，统率的部落很多，死了都化为乌有，我出家证得圣道，为什么要舍大取小呢？这不是智者应该干的事！”

瓶沙王说：“你原来吃的是上等饭食，用的是珍贵餐具；现在手托瓦钵，讨残汤剩饭，不觉苦恼吗？你原来是国王，有勇士护卫；现在一人独居，不觉恐怖吗？原来在深宫内，许多美女陪伴着，坐的珍宝床，垫的细软褥；现在独宿在山林里，坐的睡的只有野草，岂不太苦吗？”

比丘答道：“我现在能够知足，再没有什么可贪恋的快乐。”

瓶沙王说：“你现在真可怜！”

比丘答道：“可怜的是你，并不是我。因为你被五欲缠缚，恩爱驱使，不得自在。我现在很快乐，心中没有挂碍。”

瓶沙王听后，即便离开。

（推荐几篇很好的文章：“从佛经中看什么是见性”、“从佛经中看什么是闻性”、“从佛经中看什么是六解一亡”、“《楞严经》精华篇：七处征心”、“《占察善恶业报经》中，地藏王菩萨开示的唯心识观法门”。