徐福为何而东渡, 他去了哪里? 到达美洲还是去了日本

史海争鸣06：徐福东渡去了哪里

徐福东渡塑像

两千多年前的一个秋天，那时秦始皇统一天下后不久，一个巧舌如簧的方士，携带着无以计数的金银财帛，率领着数百童男童女，向东驶向了茫茫大海，消失在浩淼的大海之中。他们的行踪也成了世界航海史的的一个最为耐人寻味的谜团。

这名方士即是徐福。徐福东渡可以说是我国第一次有组织的航海活动。

自统一天下以来，秦始皇将目光投向了广阔无垠的海洋。西汉时期，一本托为东方朔所作的《海内十洲记》，说明了徐福东渡的原因。书上说，八方巨海之中，有十大洲，祖洲在东海之中，方圆五百里，离岸七万里，上有长生不死之草，草形像菰苗，长三四尺。人死了三四天内，用此草覆盖，即可复活。服它可以长生不老。

书上又说，在宫廷内，有一只像乌鸦一样的鸟儿衔着此草落到一名死人脸上，那人很快就复活了。卫士很奇怪，将此事报告给了始皇帝。秦始皇拿此草去询问鬼谷先生，鬼谷先生说，这种草在东海祖洲上，长在琼田之中，名叫“养神芝”，一株即可救活一人，服之可以长生不老。秦始皇听了，大喜，表示一定要得到它。

此时有名叫徐福的方士，挺身而出，对秦始皇说：“东海中有三座神山，叫做蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人在那里居住。我愿意为皇上寻求长生不老的仙药。”秦始皇大喜，当即应允。

不久，徐福就带着秦始皇给他的大量的钱财上路了，几个月后，他回来了。他并没有给皇帝带来什么不死之药，而是带回来了一句话。

那么他到底说了什么话呢？司马迁的《史记·淮南衡山列传》中有详细描述：

又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药’。神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’”秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。

徐福一番话说得秦始皇龙心大悦，当即同意了他的请求，不仅派出了百工，还选出了三千男女与之同行，还携带了各种谷物的种子。

然而，徐福这一去，就再也没回来。

徐福东渡启航处

那么徐福究竟去了哪里呢？《史记》上说，“徐福得平原广泽，止王不来。”也即是说，徐福找到了一个平原，那里有着众多的湖泊，就定居了下来，自己称王，再也不回来了。

最早指明徐福下落的史书是《后汉书·东夷传》，书中说，徐福求不到仙药，怕因欺君之罪而惹来杀身之祸，干脆就留在了澶洲。书中还说，徐福带去的那批人已经在那里定居下来，繁衍生息，人数已达数万人，他们时常会到会稽来买布。

但是，这个“澶洲”又在何方呢？史书中并没有交代。

在中国沿海，能称得上“平原广泽”的地方并不多，一是吕宋（即现在的菲律宾），二是台湾，三是日本，而更远处即是广阔的美洲大陆了。吕宋和台湾并不在东方，如果徐福一直向东前进的话，其落脚点只能在日本或者美洲。

许多学者提出了“美洲落籍”说。

他们认为徐福一直东渡，到达了美洲大陆。他们的证据有如下几点：一是美国海岸发现了两千年前的中国石质的石雕；印第安人的骨骼和中国人十分的相近；美洲玛雅语言中，至今仍保存了汉语古音和中国沿海地区的方言；美洲古代文字和汉字十分的相近；印第安人的历法、音乐、衣着与中国古人基本相同；他们住宅正堂安放神龛，设香案，年节送灶神等风俗以及后羿射日等神话与中国相同；印第安人弓箭制造、银丝制造等手工艺和中国相同，其医药和推拿按摩手法也也中国相近；南美洲出土的捻线绽、纺线和中国古代纺织物相近；墨西哥出土了一些中国的古钱、古镜，出土塑像的面貌和服式酷似中国古人；智利人以“中国人”为爱称，称呼自己的男孩为“奇多尼”，女孩为“奇达尼”，意为“小小中国人”和“中国小女孩”；智利人的相貌，如头发、眼睛与中国人相似等等。有的学者认为，智利人是中国古代的移民，与中国人有血缘关系。

能不能说这些人即是徐福东渡带去的中国人的后裔呢？当然是不能完全排除这个可能性的。

但更多的学者倾向于去了日本。

首先在中国提出这个观点的是五代后周时期济州开元寺的义楚和尚。他在《义楚六帖》中说，“日本国亦名倭国，在东海中。秦时徐福将五百童男、五百童女，止此国，今人物一如长安……又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”这一说法得之于他的日本朋友中弘顺和尚。由此可见，徐福东渡日本的传说早已在日本本土流传，说日本人是徐福等人的后裔是当时日本人的共识。

到了宋代，欧阳修对徐福到达日本作出了完全的肯定。他在《日本刀歌》中说：“传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福作秦民……徐福行之书未焚，逸书百篇今尚存。”对徐福到达日本后的一些细节作了进一步的交代。

此时，中国、日本和朝鲜的许多著作，都纷纷载入徐福到达日本的故事。日本徐福会理事长饭野孝宥先生还根据徐福在日本的第七代嫡孙秦福寿遗书，在《弥生的日轮》一书中，列举出了徐福带领的五百二十八名童男女和百工的姓名。

日本徐福公园，徐福东渡日本在日本已是深入人心

许多学者还从中国与日本的民俗风情、语言发音、文字输出、航海技术、医药、宗教、音律、文化经济交流以及日本出土的大量秦代文物等方面，论述了徐福到达日本的真实性。许多学者认定：日本能从结绳记事的石器时代（绳纹时代）一下飞跃到能播种稻谷、能养蚕、能织布、能冶炼钢铁的弥生时代，正是徐福等人带去了先进的文明的结果。

不过，也有不少人对徐福东渡日本一说持怀疑态度，他们认为主要疑点有以下方面：

其一，历史上是否真有徐福其人？由于史料并没有列举出徐福的生平事迹、居住地址及家族渊源，有人认为，或许这世上根本就没有这号人物，充其量不过是《史记》根据某些传说揖录的一个传说人物而已。

其二，根据日本民间传说，徐福向尚未开化的日本人传授了许多技艺，其中包括了造纸和种植烟草。但造纸术的发现和改良要到东汉时期由太监蔡伦完成的，这已是三百多年以后的事情了。而烟草，则是哥伦布在十五世纪从美洲带回欧洲，进而传播到世界各地的，徐福不可能知道烟草为何物。

可见，民间传说并不完全可信，要去伪存真。

其三，汉字是公元三世纪才传入日本的，如果徐福真的到了日本，为什么当时没有汉字，直到四百年后才使用呢？

因此，有人说，如果真有徐福的话，那他一定是个勇敢的骗子，竟然也在太岁头上动土，在骗取了秦始皇的大批财宝以及大量的技工和童男童女后，逃之夭夭，不知道隐藏在哪里享福去了。至于他去了，那恐怕就不得而知了。即便真的到达日本，将先进的文明带给日本，那也绝不是他的初衷。