古代高人隐居山林是怎样的一种心理？

俗话讲：”小隐隐于山林，中隐隐于市朝，大隐隐于心。“从古至今，隐居山林，是多少人毕生的追求与理想。可是隐居山林，你是否就能避开你所要躲避的事情了吗？古代那些隐居的高人到底是抱着什么心态来隐居的呢？

想起以前看过了一个故事：在一个深山中，有一座小庙。庙里住着两个道士。一老一小，一师一徒。有一天，小道士问师父：师父，你总要我勤修行，以求悟得大道。可是师父您悟道前后究竟在干些什么呢？老道士喝了一口茶，望着天空的白云，悠悠地说道：我悟道前见山是山，见水是水。三十年悟道后，我还是见山是山，见水是水。

小道士不明所已。好奇地问师父：师父，您这不是一样嘛？那还悟个什么道啊！老道士微微一笑。对徒弟说道：我悟道前，见山是山、见水是水。悟道时，见山不是山、见水不是水。悟道后，我见山是山，见水是水了。我更加尊重山水万物，知道生命的可贵了。

所谓隐居，或是修行。无非是断了人的情与欲。让生活更纯粹一些，让思想更精炼一些。

关于隐居，估计大部分人真实的梦想就是：在市中心有座山、花香鸟语。山上只有我一人，并且是居住在豪华别墅里，泳池美女、豪车多金。闲极无聊时站在院中，看着山下车来车往，人流熙熙攘攘。一幅指点江山的气势。而且现代科技必须要一应俱全、WIFI外卖快递一样不缺。这种生活才是我心目中真正的隐居。

当然，也有一些人不认同这种观点，他们去了终南山去寻求隐居。过着一种山中隐士、与世无争，躬耕研读、田园小院的生活。云寻找一个让灵魂安定的家。但这种生活的艰难，是常人难以忍受的。

那需要一种什么样的精神状态呢？能吃苦！极其能吃苦！吃苦就是寻求安极！现代隐居除了房子要稍好盖了一些以外。其它的条件依然还是很艰苦。在文青的眼中，”我住的地方，背依高山、面朝大树。泉水淅淅、芳草菲菲“而实际的状况却是

首先你就得开路、除草、修缮房屋、晒被褥、找食材、盖生火做饭之所、垒五谷循环之处......吃尽了千辛万难、看尽了斗移星转。终于你的理想成功了一半：”窗明几素，有种寂然之感。日暮偏愁望，有春山鸟声之情。躬耕陇亩，方寸有万物之感慨。“

在这种深山中，你修行也好，有着一颗寻找美的心也好。但是种种这般隐居，都是一些能够吃得大艰苦、耐得大磨难、守得大寂寞的人做得到的。”守得云开见红日，拨开云雾见明月。“隐居并不是我们想象中那么美好。但是为什么从古到今，依然有无数人儿到深山、入老林去寻求隐居，追求隐居。过着离群素居的的隐士生活呢？

有人说：所谓隐居，其实就是一种生活态度，在用一种生活方式去实现它。

古人隐居，无非以下几种原因：

一、天性热爱自然。这个以陶渊明为代表。以陶渊明诗《归园田居》做证：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”二、科举考试落第。寒窗苦读数十载，考时满腹经纶篇，归去无颜见江东。以任蕃为代表。以任蕃《唐才子传》中一席话为证：仆本寒乡之人，不远万里，手遮赤日，步来长安，取一第荣父母不得。侍郎岂不闻江东一任蕃，家贫吟苦，忍令其去如来日也？敢从此辞，弹琴自娱，学道自乐耳。　三、因躲避灾祸而隐居。感叹人生如李斯一生如黄犬悲，陆机华亭叹，因此在追求功名的路上心灰意懒起来。以张养浩为代表。张养浩的《双调沉醉东风·班定远飘零玉关》一诗为证：班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干.李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹.张柬之老来遭难.把个苏子瞻长流了四五番，因此上功名意懒.昨日颜如渥丹，今朝鬓发斑斑.恰才桃李春，又早桑榆晚.断送了古人何限，只为天地无情乐事悭，因此上功名意懒。四、厌恶黑暗官场的勾心斗角，尔你我诈。以密兰沙为代表。密兰沙的一首《求仙诗》为证： 刀笔相从四十年，非非是是万千千。一家富贵千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫　　袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱事，云在青山月在天。五、终南捷径，以退为进说，追求名利的最佳捷径。以卢藏用与道士司马承祯一番对话为代表。以《新唐书.卢藏用列传》为证：司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：“此中大有佳处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用愧。

究其隐居原因，古人有五。但现代人竟相隐居，是不是也和古人一样的原因呢？我分析无非是：

有些人虽然隐居在深山老林中，却依然忘不了大千红尘。他其实是在“逃避”；有些人虽身处深山，依然关心着尘世红缘，他在寻求着一种仕途的最佳捷径；有些人厌恶人类的贪婪虚伪，而寻求一种解脱；而有些人身置山野，精神也如置于山野，神游自在，旷达恬淡，这才是「隐居」的真正含义。

但是无论怎么说，隐居一事，何必非得在深山，红尘同样也是修行场。

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