西西在4月初去了一趟晋北（今山西省），走访了许多冷门的唐金辽元古庙，目的是去调查佛像彩塑与古建筑。囿于我的“初级佛学生”水平，旅途中提出了诸多疑问。幸好我的同行老师知识渊博，百问不倒。
最近会整理一些比较有趣的事件，写出来分享给大家。我会尽量写的通俗一些，鉴于水平有限，如有措辞不严谨的地方，欢迎指正。
▲朔州崇福寺。
那一撮迷人的翠绿色胡须。
▲西西在崇福寺。
佛和菩萨是男是女这个问题，牵扯到的历史太过冗长，我们截取其中一段有趣的谈一谈。万生缘，众生相。今夜，先从崇福寺弥陀殿的壁画讲起。
▲弥陀殿牌匾为金代原物（公元1184年）。
崇福寺，位于雁门关外的朔州。这朔州历史可悠久了，属古燕云十六州之一，位于最西边。而弥陀殿是崇福寺的主殿，始建于金代，金熙宗皇统三年（1143年）。我们要讲的这六组承袭晚唐画风的壁画，就位于殿内四壁。
▲弥陀殿的壁画，照片最左侧白色部地仗层残破，颜料剥落。
壁画高5.73米，长60米。除去剥落部分，保存完好的有345平方米。壁画分布于殿内四周，除后壁有部分破损，大都保存完好。东西两壁各绘制了三组佛祖说法图。（其中一组破损，余五组）。内容大同小异，我们先来看其中一组（下图）。
▲弥陀殿内的说法图，菩萨与佛长有胡须。
每一组说法图的中间，绘制的都是身披朱色袈裟的高大佛像，两旁是胁侍菩萨，上部有飞天。佛像高约四米，顶天立地，几乎占据了画面面积的一半。气势宏大的佛像半跏趺坐在莲法座上，作说法印。佛祖面容慈祥，眼神微微下垂，作俯瞰苍生状。人物的总体造型非常大气，颇有唐代遗风。
#一般来说佛的坐姿大多为结跏趺坐，而半跏趺坐的基本是菩萨。弥陀殿半跏趺坐的佛与我一贯的认知有出入。此处我也有点疑问，有待考证。
▲佛祖两旁的胁侍菩萨，绘制的尤见功力。
主佛两侧的胁侍菩萨（上图），绘制的尤见功力。菩萨均头戴花冠，服饰华美精致，珠宝玉石穿镶其中。他（她）们或手持莲花，或手捧经卷，宝瓶，身周飘带飞舞，面容娴静自然。这华丽的画风，看得出留有盛唐风貌。菩萨异常华丽的装饰，倒与主佛相对简约的衣饰形成了强烈对比。
我们说那“一扭“，很重要。
▲柳叶眉，丹凤眼，樱桃嘴，小胡须。
但是，当我仔细一看，就发现了不对劲（上图）。这壁画里的菩萨，柳叶眉，丹凤眼，樱桃嘴，最最要命的是：还长着一撮翠绿色的胡子！他（她）们头戴花冠，身披珠宝，手舞飘带，却长了胡子？！菩萨究竟是男是女？晕乎晕乎！幸好幸好！西西有一位知识渊博的老师，我们来看看老师是怎么和我讲的。
▲长有胡须的佛。
在古印度，一向以男性为尊。佛教中的神祇，也就理所当然常以犍陀罗贵族男性面孔呈现（关于犍陀罗和秣菟罗下次再讲）。在我国，佛教属于印度“舶来品”。东晋以前，我国的佛教造像受到外来文化的影响较多，几乎都以男性面孔呈现。也就是说：早期的佛和菩萨，是以古印度贵族男性的形象呈现。
▲长有胡须的菩萨。
再往后，菩萨趋于中性。据佛经《曼殊师利经》描述，菩萨具有定、慧二德。主慧德者，名毗俱胝，为男性；主定德者，名求多罗，作女形。特别提到观音菩萨，他（她）既可以现男身，也可以现女身。至于具体什么时候男什么时候女？答案是：视情况而定。这里我们联想到孙悟空还有七十二变呢，菩萨变幻性别也是很合理的了。
▲上部的飞天，手托太阳，太阳里绘有青鸟(下次说说青鸟）。
佛教自东汉时期从印度传入我国，就不断与汉文化融合。历经无数年融会贯通，到了唐代时，菩萨他（她）汉化了，形象和装束定型。菩萨，基本作女相。在菩萨女性化的过程中，形象逐渐朝向适应性、世俗性、简易性发展。西西的理解就是：菩萨亲民了，不再高高在上了。接下来，我用一张南禅寺的彩塑照来说明这个问题。
▲南禅寺那重要的“一扭”。阿弥陀佛不要骂我。。
南禅寺的彩塑（上图）构建于唐代。我们仔细看一下上图中间这位菩萨。
【简易性】：他(她）身上的装饰相对弥陀殿的菩萨，就简约了许多，一些繁琐的垂坠璎珞被省略，穿的也很少。
【世俗性】：而最最重要的，就是图中以红色标示出的那“一扭“。为什么我要说这个扭很重要？我们去看看唐代之前的菩萨形象，基本就是“身材”比较“差”（五头身），然后一个直上直下的直筒型身材。而到了唐代，这种形象大为改观。菩萨不再是高高在上的了，他融入了人们的生活。身材比例变的更好，装饰也不再那么繁复，而且，有了这么个“S扭”，多了许多“人情味”。
这造型身材纤细，婀娜多姿，含情脉脉，显然是女相。但有一点却很矛盾。那就是无论菩萨多么女相，他（她）都缺失一个女性最重要的特征——他（她）是“飞机场”。我们观察一下，其上身都作扁平形。这种形象与神态上的矛盾，又恰恰与佛经上记载的内容相合——菩萨是中性。
▲上部的飞天，手托月亮，月亮里绘有嫦娥。
【适应性】：那么话题回到弥陀殿的小胡子（上图）。我们知道，唐（李渊）之后才是金（完颜阿骨打），唐代的菩萨已经十分强调女性化特征了，而到了金，为什么那一撮胡子又回来了？唐在武后的统治下，女性地位得到了极大提升。而到了金代，他们的大BOSS完颜阿骨打可是女真族。女真什么概念？笼统来讲就是很能打的北方部落。他们打跑了契丹建立了金（当然后来也被蒙古灭了。写到这里其实很想给大家讲辽的春水玉，但打住，偏题太多，下次有机会再讲）。这样一个很能打的部落，理所当然以男性阳刚为傲。
那一撮小胡子，昭示的是男尊。而菩萨披上了珠宝，戴上了花冠，挥舞着飘带，又传承保留了一些女性特征。
写到这里，我想大家基本也明白了——菩萨是中性，趋向于女性化。其实我们现在见到的观音菩萨，基本作女相，一脉传承了唐代的塑像特征。而兼具胡须与华丽外形的小胡子菩萨，则是菩萨向女性化过渡时期的表现。那么这佛宫十日谈的第二谈，就这样结束吧。如果有疑问，欢迎留言与我交流。
西西的这个系列叫《佛宫十日谈》，会有十篇+，下属于《西奇博物馆》系列。会结合我拍的景区实物照，谈一谈佛教，雕塑，建筑，历史，甚至是名人八卦。如果您喜欢，请关注我以便收到之后的推送。
#本文中涉及到的图片均由西西摄于崇福寺，南禅寺。请尊重原创图文。
西西的这段旅图就要结束了。
世说西语。摄山河绮丽，书人情浓淡。
我是Mini西，我在路上，我为自己代言。
2018/04/30
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