【栏目说明】 思高读经推广中心，林思川神父的每日弥撒讲道（音频）。读经以及福音释义，提供每日圣经默想之必备。
每日弥撒讲道｜读经、福音释义
弥撒讲道【音频】
主讲：林思川神父
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Ⅰ 福音
“
提示：读经内容，以及释义资料在后面
你们派来的护卫者，必要教训你们一切的事
若十四21-26
21 【那时候，耶稣对门徒说：】「接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」
22 犹达斯 ── 不是那个依斯加畧人 ── 遂问他说：「主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？」
23 耶稣回答说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；
24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。
25 我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；
26 但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的聖神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」
释义
在犹达斯所提出的问题中（22）存在的问题首先是：耶稣自己并不符合犹太传统对于默西亚的期待，也就是以大能的以色列君王的身份显示于全世界。只有门徒们「看见」祂（参阅：若十四19：「不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。」）耶稣并没有直接回答犹达斯的问题；也没有回答福音作者由犹达斯的问题所听出来的另一个问题：为什么世界没有认出耶稣就是默西亚？
门徒们首先应该了解自己的处境：门徒和「世界」不同，他们与世界的区别就在于他们「听见」了启示的话，并且做出了回应。门徒因此而和天主达到共融。耶稣要求门徒们的就是：持续地「遵守耶稣的话」，也就是「爱祂」。谁若是这样留在爱内，这人不但在父的家中保有「住所」（参阅：若十四2），而且现在就已经成为天主聖三生活的「住所」（23）。
Ⅱ 读经
使你们离开虚幻之物，归依生活的天主
宗十四5-18
5 当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们（保禄和巴尔纳伯），和用石头砸死他们的时候，
6 他们一听说，就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了，
7 在那里传扬福音。
8 在吕斯特辣有一个人，患软脚病，常坐着，由母胎中即是跛子，总没有行走过。
9 这人听保禄讲道；保禄注目看他，见他有信心，可得痊愈，
10 便大声说道：「直直地站起来！」这人遂跳起来行走。
11 群众看见保禄所行的，就大声用吕考尼雅话说：「神取了人形，降到我们这里了！」
12 他们遂称巴尔纳伯为则乌斯，称保禄为赫尔默斯，因为他是主要发言人。
13 在城关的则乌斯的司祭，就带着公牛与花圈来到大门前，要同群众一起献祭。
14 巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事，就撕裂了自己的衣服，跑到群众中，喊着，
15 说道：「人哪！你们这是作什么？我们也是人啊！与你们有同样的性情；我们只是给你们传扬福音，为叫你们离开这些虚无之物，归依生活的天主，是他创造了天地海洋和其中的一切。
16 他在过去的世代，容忍了万民各行其道；
17 但他并不是没有以善行为自己作证，他从天上给你们赐了雨和结实的季节，以食物和喜乐充满你们的心。」
18 说了这些话，才算阻住了群众，没有向他们献祭。
释义
这段故事发生在「吕斯特辣」。传福音者一直不得安宁，在福传的过程中仍然不断遭受反对与迫害。虽然保禄和巴尔纳伯在依科尼雍籍着「徵兆和奇迹」证实了他们的宣讲，因而使「很多犹太人和希腊人信从了」福音（宗十四1）（宗十四3），得到不小的成果；然而，福音在这里也遭受严厉的反对与拒绝，反对的力量主要来自于犹太会堂。为了逃避被人们用石头砸死，保禄和巴尔纳伯离开依科尼雍，向南到达了吕斯特辣。
在吕斯特辣治愈瘫子的故事，使读者们想起伯多禄曾经行过的医治奇迹（宗三1-10）。路加叙述的重点在于表达，天主支持保禄如同祂曾经支持宗徒一样，经由奇迹证实保禄是天主所派遣的。这位吕斯特辣的瘫子显示出「有信心，可得痊愈」，因此得到治愈，得到救恩。希腊聖经原文在这里所采用的字，同时具有「治愈」和「救恩」双重意义，这个瘫子所得到的不但是身体的治愈，而且更是永远的救恩。
但是，这个奇迹却造成当时在场的吕斯特辣人的误解，他们按着自己原本的传统信仰将保禄和巴尔纳伯当成神来崇拜。这样的误解让保禄和巴尔纳伯震惊，保禄在这个情形中开口宣讲（15-17）。这是保禄第一次在纯粹外邦人面前的宣讲，他并没有直接讲述默西亚耶稣，而是从外邦听众的宗教观找到连结点，由他们来自于大自然的信仰经验出发，尝试将他们引到对于生活的天主的信仰，因为真正的圆满生活和喜乐唯独来自于这位真天主。
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