境缘无好坏，生灭在自心，来往随应了，无妄亦无真

我 们之所以修行，其最终目的就是为了破执除迷，彻底放下，了因了缘，早日实现智慧解脱而出离轮回。但因无明，宿业未了，又造新秧，常常本欲与道相合，往往在 不知不觉中却背道而驰！想当初种种誓愿发心，无不令人肃然起敬、随喜赞叹，为何现实结果却颇让人深感遗憾、可惜可叹？此乃我佛：“因地不正，果遭迂曲” 矣！此乃祖师：“不识本心，修法无益”也！

有人尤其喜好引经据典，圣言常挂嘴上，其发心不是为启发他人和弘扬佛法，而是借此来包装自己，往自己脸上贴金，提升自己的名望，抬高自己的身价等，其装模作样，装腔作势，可谓：动机不纯，狐假虎威！

还有人依经解义，望文生解，执着于文字，常在境相上作解，迷陷住留知识学问，不得消归自心而得意忘言。

有人通过思维琢磨，思知虑解，能辩论一些法义，下几句机锋转语，吟几首禅诗偈颂等，就自视过高，认为已明心见性、开悟得道了，时常以“过来人”自居，此翳眼自障，以盲导盲，可说：无明自昧，自欺欺人！

亦 有刻意模仿他说，照猫画虎，东拼西凑各家言论，当作自己的悟处者；亦有纯粹原搬照抄，拾人牙慧，辗转古人舌头，却来标榜充当自己的见地者；

亦有虽有所理 悟，但其行脱节于世事，常因理废事，眼高手低，狂妄不可一世者；更有甚者，曲解佛法意旨，不明祖师机用，其言辞之中无不充斥着邪知邪见！

凡此流弊，皆乃昧却本心，动妄造作，情生智隔，知多成障，识神作怪，迷惑颠倒，狂魔入心……古虽说：“悟有深浅，见有偏圆”，但如此言行者，实为“误”而决非是“悟”，日久成习，病入膏肓有份！

有 人方明白一些道理或略有所悟，一瓶子不满，半瓶子咣当，就以为已经到家，即得“道”过来人无疑。妄生狂慧，无德少定，自以为是，妄为人师。

还 有一些人，无论你说什么，他见闻什么，其都能“明白”。但应机当下却不能顿断执妄，息机忘见，体露真常，性慧自出而智转所有。残皮尚未脱落尽，旁杂丛生意 识流，缠缚困扰，明光暗影阴魂不散。凡举手投足，言行所为，总在后天意识里打转，而非先天无师智、自然智、根本智的应心直出。

还有人拿佛与佛吵架，用祖师和祖师 争辩，不但全无一点自己真实见地，还常乐此不疲，着实让人哭笑不得，同时又确令人痛心疾首，叹其可悲！无端妄造无边口业，若不思悔改，其结果可想而知！

有 人不具正知正见，追求神通灵异，迷而不觉！执迷虚妄境相，认妄为真！深陷阴魔幻境中不能自主，还洋洋得意以为很了不起。有一些心灵感应，就认为神乎其神玄 乎其玄；能看到一些人事景物幻相，就认为开了天眼；有一些特异反应现象，就认为自己修悟行持功夫好，层次境界高，是大根器人与众不同神通广大……再有愚痴 随众的吹捧，迷信者互传，就更加得意忘形。常曲意造作，故弄玄虚，喧染夸张，自我标榜而导人复执入邪！久而久之害人害己，不是落入天魔外道，就是沦为一个 十足的精神病患者。

有些人被邪灵恶魔、幽野阴魂、山精鬼怪、动物精体等，夺舍侵占附体，整天神经兮兮，发疯颠狂，胡说八道，今报是这个佛 祖菩萨来到，明传是那个鼻祖大师到位……真是妖魔鬼怪兴风作浪，魑魅魍魉过往不停，阴气森森，乌烟障气，以至最后精神失常，病入膏盲而不可救药！

还有相当一部分人，谈神通色变，遇到一些境相，就恐惧紧张害怕，严重抵触排斥而不敢坦然面对。理应明白：我们只 要修行，或者修悟到一定的时候，多少都会出现境相和触及一些神通。前世的根基也好，今世的修持也罢，既便为感应道交，可言皆是每个人在修行过程中，必然发 生的现象及正常反应。可说在所难免，无须逃避，更不要当真！

只要我们不去迷执追求，视若平常，佛来不喜，魔来不惧，任其生灭，不却不离，即可百毒不侵平安 无事，没有必要大惊小怪！当知：境缘无好坏，生灭在自心，来往随应了，无妄亦无真。任它春华秋月，四季轮转；任它白云苍狗，沧海桑田；任它奇妙丛生，无限 光彩……若能时处当下“万马纵横一手缰”，岂不翻云覆雨掌中之物！岂不横捏竖弄任然法行！

境缘无好坏，生灭在自心，来往随应了，无妄亦无真