原文：习坎，有孚维心，亨，行有尚。
白话：在困难重重之时，唯有诚信才能维系人心、脱离险境。
坎卦的卦象由水而来，也许就是最初的文字，如上图。
先民择水而居，但应付水患，是当时的大问题——坎。
【注】
坎，水患，喻指艰险，作卦名时指应对危机。
习坎：重重艰险。习，重复，应对。
有孚维心：诚信维系于心。面对自然困境，仍坚持诚信为上，反映了先贤天人合一的理念；可能也表明，由于当时的能力有限，人在大自然灾害面前的被动与无奈。孚，信。维，系。
尚：增加，有助于。
全卦综述：
《坎》卦是关于身处逆境时的教诲。
有潮涨，就会有潮落，人生不可能一帆风顺
遇到低谷时，不可逞强，要调整原计划，降低需求（初六、九二爻）。
六三爻是说与其坐以待毙，不如奋力一搏。
六四爻以牢狱之灾来比喻，当非常危险（较三爻都要严重）时，就不要考虑能得多少了，求生存才是第一。
九五爻是说，只要没遇到灭顶之灾，就还有一线希望。
在说了“调整”“拼博”“忍耐”“煎熬”“希望”之后，上六爻以深陷囹圄，多年不见转机为例说明：当灾难真的来临之时，要面对现实，不可盲目乐观 ，有些坎是迈不过去的，这才是理智的！！
《大过》卦要求面临险境要先与老天对话（藉用白茅），《坎》卦以诚信作为拯救危难的指导思想（有孚维心），二者在“天人合一，以诚为本”上一脉相承，在主题上又有递进关系：《大过》卦是说拯救危机的原则、方法和风险。《坎》卦则是讲处于被动地位时，如何面对现实，发挥人的主观能动性。
全卦综述：
《坎》卦是关于身处逆境时的教诲。
有潮涨，就会有潮落，人生不可能一帆风顺
遇到低谷时，不可逞强，要调整原计划，降低需求（初六、九二爻）。
六三爻是说与其坐以待毙，不如奋力一搏。
六四爻以牢狱之灾来比喻，当非常危险（较三爻都要严重）时，就不要考虑能得多少了，求生存才是第一。
有人认为此爻说的就是周文王被拘于羑里的故事。
九五爻是说，只要没遇到灭顶之灾，就还有一线希望。
在说了“调整”“拼博”“忍耐”“煎熬”“希望”之后，上六爻以深陷囹圄，多年不见转机为例说明：当灾难真的来临之时，要面对现实，不可盲目乐观 ，有些坎是迈不过去的，这才是理智的！！
《大过》卦要求面临险境要先与老天对话（藉用白茅），《坎》卦以诚信作为拯救危难的指导思想（有孚维心），二者在“天人合一，以诚为本”上一脉相承，在主题上又有递进关系：《大过》卦是说拯救危机的原则、方法和风险。《坎》卦则是讲处于被动地位时，如何面对现实，发挥人的主观能动性。
《彖传》《大象传》《说卦传》皆以坎为水。
《大象传》和《小象传》有些自相矛盾。
《大象传》认为是，君子效法“坎”，守道德品行，传习政教之事。
《小象传》认为：
初六爻：失正道而有“凶”；
九二爻：谋求仅有小得，未出险中；
六三爻：来往皆坎险，最终只能徒劳无功；
六四爻：（行祭时）一樽酒副之一簋之食”；
九五爻：坎水未满盈，处险难之中未能光大而出险；
上六爻：失去济险之道，三年凶险。
第二十九卦：坎（坎下坎上）
卦辞：
习坎，有孚维心，亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
爻辞：
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
第二十九卦：坎（坎下坎上）
卦辞：
习坎，有孚维心，亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
爻辞：
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
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