原文:习坎,有孚维心,亨,行有尚。
白话:在困难重重之时,唯有诚信才能维系人心、脱离险境。
坎卦的卦象由水而来,也许就是最初的文字,如上图。
先民择水而居,但应付水患,是当时的大问题——坎。
【注】
坎,水患,喻指艰险,作卦名时指应对危机。
习坎:重重艰险。习,重复,应对。
有孚维心:诚信维系于心。面对自然困境,仍坚持诚信为上,反映了先贤天人合一的理念;可能也表明,由于当时的能力有限,人在大自然灾害面前的被动与无奈。孚,信。维,系。
尚:增加,有助于。
全卦综述:
《坎》卦是关于身处逆境时的教诲。
有潮涨,就会有潮落,人生不可能一帆风顺
遇到低谷时,不可逞强,要调整原计划,降低需求(初六、九二爻)。
六三爻是说与其坐以待毙,不如奋力一搏。
六四爻以牢狱之灾来比喻,当非常危险(较三爻都要严重)时,就不要考虑能得多少了,求生存才是第一。
九五爻是说,只要没遇到灭顶之灾,就还有一线希望。
在说了“调整”“拼博”“忍耐”“煎熬”“希望”之后,上六爻以深陷囹圄,多年不见转机为例说明:当灾难真的来临之时,要面对现实,不可盲目乐观 ,有些坎是迈不过去的,这才是理智的!!
《大过》卦要求面临险境要先与老天对话(藉用白茅),《坎》卦以诚信作为拯救危难的指导思想(有孚维心),二者在“天人合一,以诚为本”上一脉相承,在主题上又有递进关系:《大过》卦是说拯救危机的原则、方法和风险。《坎》卦则是讲处于被动地位时,如何面对现实,发挥人的主观能动性。
全卦综述:
《坎》卦是关于身处逆境时的教诲。
有潮涨,就会有潮落,人生不可能一帆风顺
遇到低谷时,不可逞强,要调整原计划,降低需求(初六、九二爻)。
六三爻是说与其坐以待毙,不如奋力一搏。
六四爻以牢狱之灾来比喻,当非常危险(较三爻都要严重)时,就不要考虑能得多少了,求生存才是第一。
有人认为此爻说的就是周文王被拘于羑里的故事。
九五爻是说,只要没遇到灭顶之灾,就还有一线希望。
在说了“调整”“拼博”“忍耐”“煎熬”“希望”之后,上六爻以深陷囹圄,多年不见转机为例说明:当灾难真的来临之时,要面对现实,不可盲目乐观 ,有些坎是迈不过去的,这才是理智的!!
《大过》卦要求面临险境要先与老天对话(藉用白茅),《坎》卦以诚信作为拯救危难的指导思想(有孚维心),二者在“天人合一,以诚为本”上一脉相承,在主题上又有递进关系:《大过》卦是说拯救危机的原则、方法和风险。《坎》卦则是讲处于被动地位时,如何面对现实,发挥人的主观能动性。
《彖传》《大象传》《说卦传》皆以坎为水。
《大象传》和《小象传》有些自相矛盾。
《大象传》认为是,君子效法“坎”,守道德品行,传习政教之事。
《小象传》认为:
初六爻:失正道而有“凶”;
九二爻:谋求仅有小得,未出险中;
六三爻:来往皆坎险,最终只能徒劳无功;
六四爻:(行祭时)一樽酒副之一簋之食”;
九五爻:坎水未满盈,处险难之中未能光大而出险;
上六爻:失去济险之道,三年凶险。
第二十九卦:坎(坎下坎上)
卦辞:
习坎,有孚维心,亨,行有尚。
彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!
象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
爻辞:
初六:习坎,入于坎窞,凶。
象曰:习坎入坎,失道凶也。
九二:坎有险,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
六三:来之坎,坎险且枕。入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。
第二十九卦:坎(坎下坎上)
卦辞:
习坎,有孚维心,亨,行有尚。
彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!
象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
爻辞:
初六:习坎,入于坎窞,凶。
象曰:习坎入坎,失道凶也。
九二:坎有险,求小得。
象曰:求小得,未出中也。
六三:来之坎,坎险且枕。入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。
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