渺万里层云|谁成就了金庸笔下最“绝”“美”的爱情

引子：问世间情为何物

　 “问世间情为何物，直叫生死相许。”

　 这一问，问了百年，千年。
　　谁能给个标准答案？
　　不能。没有一个答案能涵盖一个“情”字的全部含义。即或是有，也不能让所有的人满意和认可。于是，从古问到今，依然在问。
　　吾生晚矣，更不敢给“情”字个说法。但吾生幸与不幸，多些阅历和体验，闲读几句古人书，觉得有几句话用来描摹情爱的几个阶段颇是贴切，亦可把玩品味，录之愿与读友共赏析。
　　一是：“一样同是窗前月，才有梅花便不同。”此句正好形容情窦初开的人。
　　一旦心中有了另一个人的模样，顿觉生活不一样了。虽然依旧是往常的日子，单调却变成了明快，繁琐也成了丰富，平平淡淡也能品得出滋味儿。
　　二是：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这句应说的是情人间相见的愉悦。这种春风得意的感觉和喜悦，这种自信，全来自爱的力量。“我”与“青山”间的欣赏是相互的，不但自家欢悦，也信对方愉快，始信两情相悦是真。
　　三是：“空山不见人，但闻人语响。”相亲相恋的人难免分开，不在一起的感觉如何？说相思，说挂念，都是。但说到具体精微处，就是这种虽不见伊人，却时刻都觉伊人就在身旁的感觉，且一颦一笑，音容笑貌，历历在目，与之说说笑笑，猛然觉醒，原是自言自语，与不在身边却在心间的另一个人虚对了半天的话，拍拍头，应知道情已到了深处。
　　四是：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”前三句可以说是“情”，到这第四句，至关重要。在此处亦可由情入爱，亦可由情生怨。这个阶段，说的是“折腾”，由情入爱，得折腾；爱不成，转而生怨，也是折腾。这是情爱的关隘，一生幸福所系，愿后来者至此慎重且珍惜。
　　五是：“才下眉头，却上心头。”这时爱已成熟了，从表及里，上了眉头，人人可见，上了心头谁知？这时候的人也成熟了，情与爱下了眉头，上了心头，是苦的话，苦酒自家酿自家饮；是甜的话，甜蜜自家采自家品，能承受许多，能消解许多，眉头心头，上上下下，情与爱，甘苦自家知。
　　六是：“直叫生死相许。”情爱到了此处，一如弥陀终修炼成佛，练武之人到了张无忌招数尽忘的禅境。生死都肯相许，甘苦也就不在意了。两情相悦，鱼水之欢，须生才能享受；别离之痛，相思之苦，有一死足以挡之。肯生死相许的情爱，可惊天地，泣鬼神，相许之人亦从中领略生命的美妙和情爱的真谛。
　　六句古人言，大致描摹出情爱的几个阶段，但再要问世间情是何物，还是答不出。如果换个问题，问直叫生死相许的是什么？便答得出，是情。按此类问答法，再赖皮些，也可答出情为何物？答案是，能叫生死相许者即是。
　　古人今人，为情所累者众。金大侠笔下的众多豪杰靓女更是如此，沾上“情”
　　字不论正邪门派，不管黑道白道，惹出江湖风波是此，结下生死恩仇也是此。
　　但是，人为情所累，真是苦事而不是幸事？细想想，如果不为情所苦，那知生命之甘美？“情”字乃生活中的盐也，无此无味。
　　无论什么体裁，什么文学样式，只要写人，表现人，就离不开“情”字。读书若读不出情来，不是眼盲便是心盲。
　　以下就是读金大侠笔下武侠人物种种情缘，聚聚散散，悲欢离合的心得，与读者共析之。

一对风流至尊

　　金大侠笔下有许许多多的风流人物。
　　就情爱而论，在金大侠笔下众多风流人物中，称得上“至尊”级的人物有两位：一位是《鹿鼎记》里的韦小宝；一位是《天龙八部》中的段正淳。这两位合起来，可称得上一对风流至尊。

“风流”无固定标准。但我看起码得具备以下四条才可算得上风流。
　　一是风流不下流。“风流”两字贬义的说法是好色；褒义的说法是有女人缘。
　　褒贬都与女人离不开。作为一个男子好色也不算恶习，圣人也说，食色性也。但同是好色，有的人好得文雅精致，有的人好得下作无耻。风流而不下流，才算是真风流。
　　二是拿得起放得下。爱是真爱，爱不成不恼；献殷勤，但绝不赖皮缠；动了感情就认帐，绝不扭扭捏捏；感情一旦表达出来，对方接受了最好，拒绝了也不恼；追求和等待时不痴不怨；爱就爱，不爱就拉倒；你不爱我我爱你，你不爱我是你的事，我爱你我愿意，等等。这都是属于拿得起来放得下。
　　三是处处有情处处真。也许有人不赞成这个说法，认为处处有情，此情便不会真，我同意此说，并承认有人是处处留情情不真。但我还觉得，世上也有人处处留情处处真，如《天龙八部》中的段正淳。世上有人只对一个人有情，情也不一定真。同样，世上有人处处有情也不一定假。至尊级的人物就处处有情处处真。
　　四是有所爱，有所不爱。真正风流者，不是车马店，谁来都住得下来。真风流者，有所爱，有所不爱。这种选择或因人不同，或因理义不符，或因环境地点不对而不为。
　　总之，有所爱，有所不爱，爱才是真。
　　用这四条衡量一下，韦小宝和段正淳就脱颖而出了。
　　在金大侠笔下的众豪杰中，韦小宝的老婆最多，段正淳的情人最多。
　　韦小宝有七个老婆；
　　段正淳有一个老婆，五个情人。
　　韦小宝的七位夫人是：苏荃、方怡、建宁公主、阿珂、沐剑屏、曾柔和双儿。
　　论身份，上至皇家金枝，下到人家丫环。
　　段正淳的一个老婆和五个情人是：刀白凤、秦红棉、阮星竹、康敏、阿萝、甘宝宝。论身份倒是清一色的武林人物。
　　分析一下韦小宝，便会发现韦大人的原则是凡美人皆收，数量不限，质量不计。
　　分析一下段正淳，便会发现段皇叔的原则是用情取之，不在数量，质量较高。
　　韦大人的女人，虽都叫做老婆，但各有各的用处：
　　苏荃可做师父兼军师和家政总管。没了主意管问苏荃就是，来了强敌亦可让大夫人去打发，保赢无输。
　　建宁公主好做床上伴侣，颠鸾倒凤，还有点受虐狂的倾向，肯定狂得起来，放得开。不管是谁，睡了皇家妹子，心情感受都会不错的。
　　双儿好做小妾或丫环，随叫随到，你说月亮是方的，她也会点头说有点起角（倪匡语）。
　　阿珂可做画儿看。

方怡、沐剑屏和曾柔是小菜，吃腻了山珍海味可以换换口味。
　　韦小宝的老婆各有各的用处，韦大人可以尽享女性的温柔和旖旎。
　　段正淳用情真且泛，对女子就派作情人用。这些情人用起情来，也一个比一个厉害。
　　秦红棉要用刀砍他是真砍，双刀砍下去也真吓人。
　　康敏要一口口咬死他，骗他喝了药酒，使不出内力，樱桃小嘴，一口咬下去也是血淋淋的。
　　阿萝用计设陷井要把段正淳捉了回去做个长久夫妻，结果夫妻没做成反害了他的性命。
　　阮星竹和甘宝宝倒是温柔些，但言语中带刺，温柔时生怨亦是常事。
　　段正淳用情泛且真。他对他爱过的女人都是真爱，在他和众女子被段延庆和慕蓉复用刀一个个刺杀时，哪一个女子都连着他的心，众女子因他而死，他也到底因情而亡，做了风流鬼。
　　韦小宝应付众女子从容，且尽享温柔；
　　段正淳应付众女子不易，且受尽埋怨。
　　这两个风流至尊，一个笑嘻嘻，一个愁兮兮。
　　是韦小宝好，还是段正淳好，这里所说的好坏，是指他们对待女子的态度。
　　韦小宝对女子大都是嘻皮笑脸，半真半假，属调侃揩油型的。除了他对阿珂真地动了心（也是占有之心），对其他女子不错，也只是属于本质上不坏，全然没有男女之间的所谓感情。尤其是丽春院大床上的一笔糊涂账，他跟谁有感情？
　　可怪的是那些女子却都依顺了他，七个女子凑到一块儿，全不吃醋，岂不是怪事一桩？
　　段正淳无疑是比韦小宝用情真且深，他对刀白凤真，对王夫人也真，对甘宝宝、阮星竹和康敏都无一不真，可众女子都怨他，恨他（虽说恨他不是真恨，但假恨也是恨），时不时难为他，从效果上看他这个用了真情的倒不如没真情的韦小宝过得舒服。韦小宝可以把七个女人弄成一家人，风和日丽的；段正淳要是把他那六位女子弄到一起，不闹得天翻地覆才怪，大概最难受的还是他自己。
　　这么一对比，你就会发现，世上的事有时情理都讲不通，怪着呢。
　　如果硬要找出点道理来，那就只好说韦小宝的女人们比段正淳的女人们质量差些，一群差一些的人当然好管理了，一群能人就不好领导啦。可如果韦小宝和段正淳换个位置，结果是不是也会变呢？
　　会变的。韦小宝是高人，都不亲近是都亲近，都不亲近，论不出远近；而段正淳用情就有亲疏，易分远近，于是麻烦就有了。
　　所以，韦小宝有七个女人，很和美；段正淳只有六个女人，还闹闹吵吵的。
　　至尊级的人物也不易。

四大怨女

　　因情生爱，人之常情，但不是所有的花都能结果，所有的爱都能如愿，付出的得不到回报，遇到这种事，因情因性而异，每个人都有不同的反应。爱不成放手另寻他人的有之；爱不成默藏心里的有之；但也有一种就是爱不成则生怨生恨，且因此而闹出惊动江湖的事来。金大侠笔下这样的人不少，单以女子论之，亦可排出四大怨女。

　一是何红药。
　　何红药是《碧血剑》中人物，是五毒教教主何铁手的亲姑姑。
　　何红药当年也是美丽善良的好女子，偶逢尚未成名却一心报仇，到苗地来寻毒的夏雪宜。何红药对夏雪宜一见钟情，后来以身相许，还帮夏雪宜偷出了五毒教的三大至宝：金蛇剑、金蛇锥和藏宝图。夏雪宜如愿以偿，重返中原，何红药这里却东窗事发，几遇死境。依教规，她身入蛇窟，受万蛇咬啮之灾，从此花容月貌不再有了；伤好后，又依教规，三十年之内必须乞讨活命。缘为一段情，何红药真是受苦多多。但这时的何红药尚未生怨，她说：我给万条蛇咬成这个样子，被罚乞讨三十年，那都是我自己心甘情愿的。这在她当初帮夏雪宜偷本教至宝时，就想到了，受难受苦不怨。生怨的是她一路乞讨到了江南，碰巧救了被仇家捉住了的夏雪宜，相亲相近时发觉夏雪宜藏着另一个女人送他的荷包，原来夏雪宜另有情人，何红药气苦之极，因而生怨。
　　怨恨处，她把负心人关在山洞里，一连三天，一天三遍，用刺荆狠狠鞭他一顿，打到后来，全身没一块完整的皮肉了。
　　怨恨处，一想就恼，走进洞里，又将他双足打折了。
　　更叫人心惊的是何红药后来在华山的山洞里，见了夏雪宜的骨骸，发现夏的骷髅口中尚咬着所爱女子送给他的金钗，何红药当时是咬牙切齿地道：“好，好，你临死还是记着那个贱婢，把她的钗子咬在口里！”望着金钗上刻着“温仪”两字，她眼中如要喷出火来。突然把钗子放入口里，乱咬乱嚼，只刺得满口都是鲜血。
　　此情此状非怨恨至深的人做不出来，何红药怨深矣。

　二是梅芳姑。
　　梅芳姑是《侠客行》中的人物。
　　梅芳姑年轻时武功了得，连后来纵横江湖的“黑白双剑”之一闵柔都比不过她；梅芳姑还貌美如花，时隔二十多年后，石清就是当着老婆的面，也承认闵师妹不如她美；不但如此，梅芳姑诗琴书画，女红烹饪，样样都不差。就这么个美女、才女加淑女的人物，看上了石清，石清应该大为高兴才是，这不是“天上掉下个林妹妹吗？”可算上郎才女貌，一对佳人。可石清偏偏不喜，不但不喜，更不爱她，一心只爱样样都不如梅芳姑的闵师妹。这可把梅姑娘气苦了，大概梅姑娘的心里愤愤不平的是，闵柔要是强过我也就罢了，论什么我不如她，为什么娶她而冷落我？由愤生怒，积怒成怨，梅芳姑怨起来也不得了，她起码做了两件不得了的事：
　　一是她用刀自毁容貌。说起因爱生怨者，大都是在爱上用情至深者，或因受了骗，或因妒嫉，或因得不到回报等原由，渐生怨意，积怨生恨，便做出种种反常事来。论起怨的根苗，原是因爱而起，只是在两情中把握不好，以致走火入魔了，今人所说的爱有多深恨就有多深，亦是如此。梅芳姑自毁容貌，是自残行为，缘为自虐心态。一个弱女人当无处发泄情感时，封闭的心理极易产生这种自虐自残行为的。
　　梅芳姑那个时代，提倡的是“女为悦己者容”，没有悦己者，梅姑娘不但不容了，连容都毁了。没怨人之前深深怨己矣。
　　二是把冷落美人的无情郎的儿子掠来，起个名字叫“狗杂种”，天天叫骂，以泄心头之怨恨。这实在是女性化的报复行为，打不过大人打孩子，这不仅女子会做，男子也会这样做，不足为奇。奇的是掠来的孩子没有杀了，或弄残他，或让他不学好，这都有人做过，而是把掠来孩子，养他长大，只图叫他个“狗杂种”
　　泄恨。这样的事也只有梅芳姑做得出，这种做法实在也吃亏，你想，你见了他就会想起他老子，想起无情郎，免不了伤心生气，这哪是在折磨别人，这分明是想出个法子折磨自己。这种女性化的报复行为真是痴得叫人心酸。
　　自虐，虐人都是怨。
　　但值得注意的是梅芳姑一直认为自己有怨的理由，其理由就是她当众人面问过石清的那些话，怪石清为什么偏选中样样不如她的闵姑娘？但当石清告诉她，其中道理也很简单；正因为你梅姑娘样样都比石清和闵柔强，所以，和你在一起，自惭形秽，配不上你。
　　原是如此，梅姑娘出神半晌，跑进房去，竟自尽了。
　　如果，梅姑娘早听了这番话，明白了其中的道理和缘故，还会怨恨吗？

三是周芷若。
　　周芷若是《倚天屠龙记》中的人物。她后来做了峨嵋派的掌门。
　　周姑娘性本善。当张无忌还是孩子时，中了阴毒掌力，周姑娘曾照看过他。
　　当张无忌在六大门派攻打明教总坛光明顶时，与昆仑派力战不利时，是周姑娘在一旁点醒了他。两个人一直和睦相处，暗生情愫，亦是意料中事。后来，张无忌、赵敏、殷离、小昭和周姑娘一起去蛇岛上寻找谢逊，周芷若暗地取了倚天剑和屠龙刀，杀害殷离，嫁祸赵敏等一系列恶行，除了有师父的遗命之外，更主要的原因是她因情生怨，因怨而起了恶心，动了杀机。
　　周芷若不是那种心胸宽容的女子。她一旦爱上了张无忌，当她眼见张无忌与小昭、殷离，尤其是赵敏，日渐亲近时，妒火暗生，加之心有奉遗命为交待。在小昭去了波斯总教后，她杀殷离，嫁祸赵敏，一举灭掉了所有情敌，情郎则归她独有。这时只能说是因爱生妒，因妒而生怨，怨亦是微怨，因为周姑娘工于心计，并采取行动，果然有效，从蛇岛回中原，张无忌真地与她结婚。在婚礼上，赵敏突然出现，引走张无忌，百般谋算的事化为泡影，这时周芷若真地怨恨起来了。
　　她要杀赵敏，没杀成，只杀了不相干的杜百当和易三娘夫妇；她与张无忌处处作对，并当着天下豪杰的面大辱张无忌；她还找了一个挂名丈夫；这会儿，周芷若是个纯粹的“怨女”了。
　　后来，是不是依旧“怨”下去，亦不可知。虽然，殷离死而复活，吓得周姑娘三魂出窍，曾向张无忌示好，与赵敏、殷离也无太敌意的举止，但她留下个伏笔，就是叫张无忌答应为她无条件办件事。张无忌为救义父答应了。但张无忌与赵敏感情好到张敞画眉时，周姑娘突然出现了，并说待张公子与赵姑娘成婚拜堂时，或许能想起叫张无忌为她做件什么事了。
　　惊得张无忌连笔都拿不住了。
　　要紧的不是周芷若叫张无忌做什么，要紧的是周芷若是不是心里尚存怨恨之意？你说呢？

　四是李莫愁。
　　李莫愁是《神雕侠侣》中的人物，是古墓派传人，也是小龙女的师姐。
　　李莫愁豆蔻年华时，在大理邂逅了陆展元，两人相恋（这期间的详细过程与情节有待读友自己想象，俊美的青年男女，一见倾心，一块丝帕，横也是“思”，竖也是“思”）。可陆展元返回江南后，又结识了何沅君，识了新人忘旧人。李莫愁得知后，原自恃武功高强，貌美过人，忽然被人横刀夺爱，如何能不恼怒成恨？于是，失意后的李姑娘怨极之下，做了一连串的恶事：
　　一是大闹婚礼。陆展元移情别恋，于理说爱谁不爱谁他自可自家作主，怪不得他；于情而言，他应该给李姑娘个交待，总得使这头平服下来，不然的话，既对不住李莫愁，也对不住何姑娘。大概陆展元热恋热昏了头，急忙办了婚宴，李莫愁闹婚礼也不能说一点道理也没有，只是叫一位天龙寺高僧制止了，一股怨气没有发泄出来，激得李姑娘更是偏激。
　　二，既有爱乌及屋之说，就有李莫愁“恨君及姓及与君姓同者”。这比前者深切多了。于是，李莫愁手刃何拳师一家二十余口男女老幼。问如此缘何？何老拳师与她素不相识，无怨无仇，跟李姑娘的情敌何沅君也无相干，只因姓了个“何”字。何老拳师死得冤极，李姑娘怨得无理。无理的事，李姑娘做过的不止这一件，她曾在沅江之上连毁六十三家货栈船行，只因他们招牌上带了这个“沅”
　　字。金大侠笔下的人物中失恋为怨，怨得深，几近歹毒，以李姑娘为最矣。
　　直到最后，李姑娘怨莫能解。李姑娘跌入烈火之中，挺立火中，全然不理，心中所思的仍是“问世间情是何物，直叫生死相许？”唱到后来，声若游丝，悄然而绝，一个“情”字不解，一个怨也无解，对与错本是无界，李莫愁值也不值，也只能任人去说了。

四大痴男

　　常说“痴心娘子负心汉”，这话也不全是。负心汉子许是多过负心娘子，没有翔实的数据说明，谁也不好妄加断言。尤其现代人的自信心和自尊心随时代进步亦有长进，不会再争扮弱者以博得他人同情。
　　古时，负心的男子有陈士美，负心的女子也有一个潘金莲；痴心的女子有王宝钏苦守寒窑十八载，痴心的男子也有牛郎，情结鹊桥渡银河。

　　在金大侠笔下亦有痴情不让粉黛专权的男子，且痴得可爱，痴得叫你没话说。
　　论金庸先生笔下痴情的男子，痴出名堂，痴得有名气的不少，如丁典，如黄药师，如杨过，如袁承志（温青青小女子那么差劲，他都死爱不换，亦是痴矣），等等，这里单选出四个极具特色的痴男子，为“四大痴男”，确也不确，且看评说。

一、胡逸之。
　　胡逸之是《鹿鼎记》中人物，二十年前江湖誉之为“美刀王”，二十年后为呆头呆脑的乡巴佬，只因二十多年前在四川成都无意中见了“天下第一美女”陈圆圆一眼，从此神魂颠倒，渐成情痴。
　　痴绝处：二十三年在陈圆圆住处为佣人，种菜扫地，打柴挑水，竟毫无一丝埋怨，所能得到回报的是听到心上人在二十三年中共与他说了五十五句话。
　　（天地会的两位堂主，深感恻然，连两人说过几句话都记得这般清楚，真是情痴已极。岂不知这五十五句话，胡逸之月下灯前不知重复回味了几千百遍，焉能不熟？）
　　胡逸之不但情痴，且痴得有番道理，重情之人不可不知：
　　胡逸之对韦小宝说：“小兄弟，人世间情这个东西，不能强求，你能遇到阿珂，跟她又有师姐师弟的名份，那正是缘份，并不是非做夫妻不可的。你一生之中，已经看过她许多眼，跟她说过许多话。她骂过你，打过你，用刀子刺过你，那便是说她心中有了你这个人，这已经是天大的福份了。”
　　胡逸之又说：“你喜欢一个女子，那是要让她心里高兴，为的是她，不是为你自己。倘若她想嫁给郑公子，你就该千方百计的助她完成心愿。倘若有人要害郑公子，你为了心上人，就该全力保护郑公子，纵然送了自己性命，那也无伤大雅啊。”
　　胡逸之绝没它想，他有话为证：“唉，你总是不明白我对陈姑娘的情意。我这一生一世，决计不会伸一根手指头儿碰到她一片衣角。”
　　胡逸之是痴男，且是痴男一派的理论家。

　　二、游坦之。

　　游坦之是《天龙八部》中聚贤庄少庄主。萧峰为阿朱求医与江湖群雄相逢聚贤庄，一场大战，庄毁人散。游坦之从此流浪江湖，被辽兵作南宋子民掠到辽国。
　　在辽国，游坦之偶见阿紫，一见动情，当时阿紫正在病中气闷，便拿他作一个施虐开心的玩物。一个痴，一个刁，一个落花有意，一个流水无情，正是阿紫的百般戏弄作贱，愈显得游公子痴情近呆，成了金大侠笔下的痴男之一。
　　游坦之的痴绝处是，一痴不计其余。阿紫叫侍从用鞭子抽他，他虽痛楚却不敢言声，生怕阿紫姑娘不乐意，扫了其兴致；几天见不着阿紫，他会竟想能挨鞭子也不错，因为这样可以见到那个极美的小姑娘；让戴铁头就戴铁头，从没腹诽过一句；因痴而不知痛苦，此一也。
　　在少林寺，游坦之以丐帮帮主身份出现，以其当时武功和身份，已不是常人，但一当阿紫被丁春秋制住，顿时没有主意，只要保阿紫无事，丁春秋叫他做什么，他就做什么。叫他跪下求饶做星宿派弟子，他就照说俱行，无一丝为难。连武林大情种段誉也自叹弗如，觉得游公子用情之深，己不如之。因痴而不计荣辱，此二也。
　　阿紫双目被丁春秋害得失明了，需一双活人的眼珠儿，才能医得好，游坦之竟甘愿把自己的眸子献了出来，以他的武功掠个别人来，自不是难事，他却不做，且用刀自残自刺，说再不用他的眼睛给阿紫姑娘医眼就自尽，吓得虚竹和尚忙答应。因痴而不计自己，此三也。
　　阿紫在雁门关见萧峰被情势逼得自尽，激愤伤痛之极，剜目还千里赶来的游坦之，还叫游坦之杀了众人，游坦之立马拉开架式，不计输赢，不管是非；阿紫抱萧峰跌进深谷，游坦之情急之下，也随着跃进深渊，达到了因痴而不计生死的最高境地。
　　以痴而论，游坦之是实践者，其言其行，无一不痴，金大侠笔下痴人众多，但无一人可与之相比。

　三、田伯光。
　　田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物，人称采花大盗，人倒不坏，与令狐冲斗了几场，武功虽胜过令狐冲，却不逼之过甚，亦能识得令狐冲是英雄，颇有惺惺相惜之意，可谓是竖子可教也。古怪的是田伯光掠了绝色尼姑仪琳姑娘，既是采花大盗，不但没采了这朵花，反让令狐冲从中搅弄得倒认仪琳为师父，后来又认仪琳其父为太师父，再后来做了不可不戒和尚。能解开这古怪事之迷的就是田伯光的痴情。
　　田伯光痴情处是，自己痴得连自己都不知道。为天下第一糊涂痴男子。
　　（有相当的人会不同意把田伯光列为痴男，认为这纯是无稽之谈；也会有好多理由不同意，但这都无妨，容我说完再议。）
　　我已说了田伯光痴，痴得自己都不知。不信的话我们剖析说来，让田伯光自己也明白明白。
　　一是，田伯光为什么没采了仪琳这朵花儿。
　　倪匡先生对此有独到见解。他认为“从表面上看来，田伯光之没有侵犯仪琳，是因为令狐冲在从中作梗，所以未能成事。但是仔细去看原作，却发现这一点，只是表面上的理由，内在另有原因。”
　　他详细分析了田伯光捉了仪琳去之后的所作所为，认为田伯光至少有时间和机会轻薄仪琳，一是，捉了仪琳到山洞后，虽然仪琳的三位师姐在外面喊，可仪琳被点了穴道，喊也喊不得，动也动不得，这期间是“隔了好一会儿，”在这段时间里，田伯光没有动手。二是，洞外的三位师姐走远后，到令狐冲在洞外笑，也有一段时间，田伯光也没有什么实际行动，由此，倪匡先生得出结论，之所以田伯光这般对仪琳，虽是当初意欲不轨，终未动犯，是他对仪琳已经产生了一股不可遏制的爱意，原因是仪琳太美了。“世上的确有一种这样的美女，美得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵护她，去爱她，不怀有任何目的去为她做任何事。”
　　男人爱美女是件再正常不过的事，爱到田伯光不犯仪琳，韦小宝当着阿珂自抽嘴巴，都是一种美的力量，所谓魅力所至。所以，田伯光确实爱上仪琳了。
　　二是田伯光为什么认了仪琳这个师父？
　　金大侠笔下有两对怪师徒，一对是段誉和南海鳄神岳老三；另一对就是田伯光与仪琳。这后一对师徒俩尤值得玩味，你想啊，采花大盗和绝色尼姑成了师徒，且是采花大盗管绝色尼姑叫师父；且这个师父的武功照徒弟差之太远，就像是一只行动矫捷，胃口极好的猫儿，对着一条躺在盘子里的鱼儿叫师父，这个怪事能说没意思吗？
　　虽然，仪琳这个师父是令狐冲与田伯光打赌为其赢来的。但令狐冲赌得近于赖皮，田伯光大可不认；即或是赌输了，所谓的师父也可以全不理会，因为田伯光又不是什么正人君子。怪的是田伯光不但认了，而且后来在恒山派令狐冲接任掌门的大会上，田伯光当着江湖众英雄的面，还补行了拜师礼，认真认作仪琳为师父。虽然这个小师父从未教过他武功，但后来也确实端了一回师父的架子，仪琳曾写条子，相当是手令吧，支使田伯光去办事。诸位不妨揣摩一下，田伯光为什么心甘情愿地认仪琳为师父，就当时田伯光在江湖上的名头，以及应该说自信不差的田伯光，为什么会这么做？理由很多，但要是看不出田伯光不但是爱上了仪琳，而且爱得极深的话，那么你就被金大侠的障眼法蒙骗了。金大侠从没说田伯光爱仪琳，但不等于田伯光就不爱仪琳。
　　三是，田伯光为什么做了和尚？做和尚前后，田伯光是怎样想和怎样做的？
　　书上说田伯光采花没采到，反被不戒和尚捉了去，竟认做太师父。令狐冲在恒山派做掌门，去了一群男子壮声势，不戒大师考虑到田伯光的名声太恶，到恒山众女子堆中不好听，所以，一刀下去，叫田伯光做了和尚。问题是即使田伯光当时是被迫做了和尚（武功不如不戒大师也是没法子的事）。奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，从以后的表现看，不但不见其记恨着恼，好像还有点暗自得意的样儿，恒山大会上把个不可不戒和尚的名号叫得满是响亮。如果田伯光真不愿意做和尚，被逼不过，事后，凭田伯光的心智武功，报复定应没什么问题，弄不死不戒大师，也能伤他，且还可以伤仪琳，那法子和机会应该是太多了，可从未见田伯光有什么报复举动，甚至想报复的想法都没有。真要想问出个缘故，不得不让人去想，田伯光虽不是自愿当了和尚，但从没为当和尚后悔，理由只有一个：
　　当了和尚可以更多更无顾忌地接触美妙的小尼姑了。
　　不说了，如果说到这，你还不认为田伯光是个痴情男子，我亦无法，这也怪不得，不但相当人不认为田伯光是痴男子，就是田伯光自己也许也不认。这也不为怪，痴男一派本有“痴迷”一说，说的就是田伯光这样的人。

　四、杨过。
　　当然还有我们的情圣——神雕大侠，《神雕侠侣》中的男主角。他是《射雕》中贪图富贵，不识大义的小人杨康之子，少时流落江湖，即是在郭靖家里，也因郭芙等骄蛮小女子闹得不开心，后来在被送到全真教学武时偶然跑到全真教旁的古墓派，认识了古墓派的小龙女。论辈份，他管小龙女叫姑姑；论师承，小龙女传他武艺，他称小龙女为师父。当时，他还只是个不懂事的小孩子。时光流逝，杨过长成一个青年男子，他与小龙女日久相近，随着年岁的增长，情窦初开，萌生情愫，爱上了他的姑姑兼师父的小龙女。小龙女后来亦已心许，但好事多磨，杨过和小龙女一别十六载，后终相逢，成了江湖上的一对侠侣。
　　杨过的痴绝处：有人说杨过是情圣（情圣当然是用情之深而近圣，看来说杨过为痴男，大概反对的人不多），多是因杨过苦等小龙女一十六载，用情之深，专一不二，非寻常人能比。这固然是杨过情痴处，但我看其痴绝处并不全在于此。
　　我说杨过的痴绝处是，因痴而勇，且勇冠天下，且举两点为证：
　　一，痴而不在乎什么人伦戒律，勇破世俗庸见，一心只在情好。要知道杨过生活在朱程理学的宋朝，世风俗见了不得的朝代。在那时代里，一个女人就因为露出皮肤的手臂无意中被不相干的男人碰上了，就用刀砍掉了整个臂膀，以示贞节。小龙女是杨过的师父，也是杨过的姑姑，以下恋上，在当时可谓是大逆不道，纵是不诸世事的小龙女浑然不觉为逆，但知道这件事后的黄蓉（黄蓉不是凡女子，当时她与郭靖相爱时，说出“与他在一起一日就喜欢一日，不管郭靖娶谁”，已是骇世惊俗了），也十分忧虑地告诫小龙女，如果真要成了亲，会被整个江湖人士所不齿。即或如此，杨过爱得不顾不悔，没有勇气成吗？此一也。
　　二，痴而不忌意中人受污失贞。贞操观念在中国情爱史上一直被重视，宋代尤是，心中的人儿被污失贞，能不改初衷，不但不计较，反而因怜更爱得深了一层。对此事的所作所为和见识，实为勇冠天下，所以，杨过为痴男，且是痴男一派的勇绝者。