观史 | 鄂尔多斯四大召庙之准格尔召

鄂尔多斯四大召庙之准格尔召

鄂尔多斯博物馆 甄自明

准格尔召位于准格尔旗准格尔召镇准格尔召村。准格尔召，藏语名为甘丹夏珠达尔杰林寺，蒙古语名额尔德尼·宝利日图苏莫，明廷赐名“秘宝寺”，清廷赐名“宝堂寺”。据《准格尔召庙志》记载，准格尔召始建于明天启二年（1622年）。次年，主体建筑经堂、佛殿竣工。经历390余年，不断扩建修缮，规模逐步扩大。

准格尔召建筑概况

准格尔召保存较好。占地面积40000平方米。原有独立殿堂三十六座，现存大独宫、观音殿、舍利独宫、五道庙、千佛殿、六臂护法殿、大常署、二常署、藏经阁、喇嘛商、诺颜商等，气势恢宏，震撼人心。此外，另有白塔一处，黄绿琉璃瓦的大殿与白塔互相辉映，熠熠生辉。

大独宫，是准格尔召建筑群中规模最大，保存最完整的蒙汉藏式建筑。院落分为三部分，前部为经堂，有唐卡画百余幅，北墙处一字排开的十八尊菩萨护法神像。穿过经堂，为两座二层配殿，西为藏经阁，陈列着近千卷《大藏经》；东为莲花殿，殿内墙壁用泥沙雕塑佛陀世界。大独宫最后一部分是佛殿，供奉着竖三世佛、横三世佛及八大菩萨、四大护法神像，供桌上陈列着菩提塔、殊圣塔等。佛殿藻井内有彩绘金刚坛城图案。

千佛殿是召内第二大建筑，供奉着1000尊宗喀巴大师的雕像；千佛殿依门廊、经堂、佛殿三部分排列，门廊的柱饰是典型的藏式建筑，屋顶为汉式歇山卷棚，这种融藏汉建筑文化为一体的风格，是一处很有学术价值的古建筑。舍利独宫主要安放准格尔召两位活佛的舍利，其中第十三世活佛洛藏久美丹贝嘉措的舍利宝塔用纯银139斤，宝石百余颗，堪称镇寺之宝。舍利独宫还供奉着藏传佛教格鲁派护法神袛，一字排开。观音殿供奉千手千眼观音和汉传佛教十八罗汉塑像。六臂护法殿供奉六臂护法和印度佛教十八罗汉本尊像。五道庙供奉着藏传佛教的五道将军。殿堂面阔五间，进深六间。

喇嘛商为喇嘛饮食起居诵经礼佛之所在，大常署为主持日常办公之所，二常署为寺庙管理委员会开会之处，诺颜商是整个召庙的后勤保障之所。白塔位于整个建筑群的中轴线后部，在5米高的台基上，建有覆钵式大塔两座，小塔六座，合计八座，象征佛家八宝。

重大价值

准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教寺庙建筑群。较完整地保留了喇嘛教的教事活动仪式，对研究北方蒙古部族的文化、医学、历史都有极高的价值，其召庙志记述完整。所藏经卷浩繁，是鄂尔多斯宗教界不可多得的珍本。宗教活动完整地保留最初风貌及演变、流传的方式，也揭示了喇嘛教的兴衰与传承，对研究蒙古族政教史有着特殊的价值。2013年，准格尔召由国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

藏传佛教的兴盛

16世纪中期，西藏的藏传佛教中形成了一个以宗喀巴为创始人的黄教派别。16世纪后半期，阿拉坦汗率领鄂尔多斯部、土默特部向青海扩张，与藏传佛教界有了接触。1566年，鄂尔多斯部首领之一库图克台彻辰洪台吉（简称库图克台）在进兵藏区的过程中皈依了喇嘛教。1571年，阿拉坦汗会见藏传佛教格鲁派（即黄帽派，又称为黄教，俗称喇嘛教）领袖索南嘉措派来的高僧阿兴喇嘛。在阿兴喇嘛和库图克台的建议下，1574年阿拉坦汗多次派使者邀请索南嘉措来蒙古传教。1578年，阿拉坦汗与索南嘉措在青海仰华寺会晤，右翼鄂尔多斯部、土默特部的一大批蒙古贵族受戒入教。阿拉坦汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛（即三世达赖喇嘛）”，索南嘉措赠阿拉坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”。法会上宣布了一系列法令，以保证黄教在蒙古的传播。

此后，蒙古右翼贵族纷纷建立寺庙，鄂尔多斯、土默特部遂成为黄教在内蒙古的最早、最主要的根据地。1579年，在归化城（今呼和浩特市）南门外修建“甘珠尔庙”，汉名“银佛寺”（今大召）。1584年，三世达赖喇嘛向土默特进发，1585年到鄂尔多斯库图克台的驻牧地伊克锡泊尔（今乌审旗大石砭），坐禅三月之久，并为锡泊尔庙主持开光仪式。接着北上至博硕克图济农驻地，指示济农修建三世佛庙，调停了鄂尔多斯三部间的纠纷。次年，土默特部僧格都楞汗等到鄂尔多斯迎接三世达赖喇嘛至归化城。1613年，博硕克图济农在黄河南岸今树林召建起一座规模宏伟的召庙，名叫乌哈格尼巴达古拉格齐庙，即大召（又名伊克昭、王爱召、明朝赐名广慧寺）。1622年，准格尔召建成。以后，黄教向鄂尔多斯腹地延伸，西路发展为杭锦旗的什拉召，南部的乌审则为黄教传播的肇兴地。

清朝建立之后，大力提倡蒙古人普遍崇奉喇嘛教，蒙古地区在康熙、雍正、乾隆时期建筑寺庙的风气十分兴盛，漠南蒙古每旗都建有寺庙，少者十几座，多者几十座。清廷实行对喇嘛的优待和奖励政策，喇嘛不服兵役，不纳赋税，不负担公义；同时规定，蒙古人家中有两个儿子必须有一个去当喇嘛，有三个儿子的，要有两个去当喇嘛；致使喇嘛数有增无减，内蒙古地区当喇嘛的人数占到了蒙古男子的百分之三十，有的盟旗达到了百分之五十。大庙的喇嘛有的达到数千人，小庙也有十余人。喇嘛庙既是进行宗教活动的场所，也是喇嘛们学习文化知识的地方。鄂尔多斯除七旗王府设有专教小王爷的私塾学堂外，牧民子弟想学一点文化，唯一的办法就是去当喇嘛。喇嘛庙中有经学院、医学、哲学、数学、天文、占卜、历法等。在地广人稀、文化落后的草原地区，喇嘛庙实际上成为当时蒙古地区文化教育的中心，培养了一些蒙古族有知识的文化人。在这种政治背景下，喇嘛教在鄂尔多斯地区很快发展起来，以王爱召作为基地，分东西两路向伊盟各地延伸，东路以准格尔召、西路以杭锦旗的什拉召向纵深发展。致使鄂尔多斯地区寺庙林立，直到中华人民共和国成立前，几乎所有鄂尔多斯蒙古居民均信仰喇嘛教，每户牧民中均有一男丁当喇嘛。

注释：

1.国家文物局主编：《中国文物地图集·内蒙古自治区分册》（上、下），西安地图出版社，2003年11月第1版，第612-613页。

2.刘玉印：《准格尔旗文物志》，远方出版社，1998年4月，第175-177页。

3.鄂尔多斯大辞典编纂委员会：《鄂尔多斯大辞典》，内蒙古人民出版社，2009年8月第1版。

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来源：鄂尔多斯博物馆 甄自明