以“道”解“道”，惊天动地颠覆性解读《道德经》之第14章

曲焕章2018-02-18 08:36:14

《佛道一如道德经》 第14章

作者:原文：

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

解析：

我们先看译文：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

如果我们已经明道，就会发现这一章对“道”的描述非常清楚，非常准确，因为当我们真正进入“道”境的时候，就是这种感觉。如果没有明道，想看看译文就开悟，好像不太可能。因为，“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。所以，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。

然而，“道”自古以来就支配着现象界的一切事物，要认识和把握现象界的个别事物，就必须了悟“道”的法理，体证“道”的实相。如果仅仅是从文字上面解析，纵使研究一辈子，仍然还停留在文字相上。而且无论怎样解析，也无法知道什么叫做“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不可得，名曰微”。

因为这是三维以上，也就是光速以上世界的东西，而我们却总想站在光速以下的世界里把它搞明白，打个最老土的比喻，这就好比搬着石头打天。所以，如果哪位大师把这一章的文字解释得细之又细，只说明他没有悟道，一个语文老师而已。

其实，没悟道也没关系，问题是有些人把自己装扮成传播佛、道、传统文化的使者。文化的力量是无与伦比的，但如果文化一旦染上病毒或者被转基因，害人也是亿万年的。我真佩服那些“导师”们，这么大的业力他们都敢造！ 《心经》里面的“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”，都是对“空”、对“道”的描述。然而，就这么一个什么也“没有”的“道”，却能生妙有：一切有形的、无形的事物。总之十法界都是它生出来的。

天文学家一直想去寻找宇宙的边际、“空”的尽头，用太空望远镜照射到120亿光年之外，也依旧茫然。因为它在“空间”上是无边无际的，在“时间”上是无始无终的。

“执古之道，以御今之有”，这是很有现实意义的。如果我们学道只是为了玩嘴皮子，那不学也罢。事实上，不管我们懂不懂“道”，每个人无时无刻不在用“道”，只是用了却不知“道”。如果我们知“道”，那人生就真正地洒脱自在了，哪怕事务依然纷繁复杂，内心的感受已经完全变不同了，所以说能“御今之有”。

若问，世俗人也能“御今之有”吗？当然可以，条件是开悟，开悟后，处理工作和生活中的事，都会容易得多，不会再像以前那么纠结了。

如果不开悟，只是一味的贪求，那就没招了。现实中，很多人不仅计划着各种事业，还计划着老了怎么养老，养老地产买好，死了埋在哪儿，墓地也买好，以为自己很有远见，却很少有人想过死了怎么办？其实，这才是真正要命的问题。因为死了并不能一了百了，无尽的麻烦还在后面，而对悟道者来说，这样的麻烦也能一笑而过，也就是说，没有什么“御”不了的。

下面重点要说一说“古始”。把它解释成“宇宙的初始”等于没说。佛陀是这么描述的：

“未有大地之先，只有我一片真空。真空即真我也。盖此我无有形相故曰空。然此空即是我，又至实至真，故曰真空。此真空之我，求其来处并无来处，亦并无生处。若有来处，则有方所。若有生处，则不能号为至尊。 普照三千大世界，惟此一真我而已。然此我非一，若说是一，则今日何得有此无限多之人？若说是万，则何得又一，一即是万，万即是一。然又不可一混于万，万混于一，清清楚楚，才能放心。当此混同真空之时，并无佛与众生之名，亦并无佛与众生。大家都如如不动，大好一寂灭道场。

无奈大家都迷而不肯安分，无福受用此大好道场。都在那寂灭之中若有所感，一动一动的发出一微芒纤细之觉。此觉非等觉妙觉大觉圆觉，乃本我本觉中稍有一点趋向者，然已将离乎本觉矣。

积觉生明，明者明明有此一觉也，非有他物可以明之也。积明生空，因明久则若似乎有目而可前望者，然望去则惟空而已。此际真空已变为顽空，盖因明之故也。生死之根基于此。因望而见有空，然空中毫无一物，惟见一片昏昧而已。此乃大家之我不安本分、迷而攀缘之相也，所谓觉、明、空、昧是也。

由此愈不安分，则发念乱想，即乱想亦不过空昧。久之则因想生气，气盛力大则成风，风有来往进退，进则为阳，退则为阴，吹来吹去遂吹出一物，渐渐坚实而为金，即此天也。风与金摩则生光明，谓之火。火上烧金则生水，水下降而有渣滓，则成土，土与水交则生木。此世尊所论五行，天地山河人物所由生也，世亦有知之者乎。大家念想乘此五行，攀缘四大，遂有此身。”

这一段描述实在精彩，我准备把他翻译成现代文，但还是放弃了。佛陀说的这个才是真正的物种起源，而达尔文的《物种起源》只是从现象界的个案做出的推论而已，或者说只是某些物种后期的一些演变，从根本上来说完全不是那么回事。 看到了宇宙真相的唯有佛陀和老子。如果我们对佛陀这一段文字能够切入，悟道不难。如果连这一段文字都否认，却满世界宣讲《道德经》，那只能是混世魔王的邪说。遗憾的是这个末法时代不仅邪说者多，愿意听邪说的人更多，都是业力的牵引，有什么办法。

特别补充：再说说行善的事。很多人受传统文化的影响，重视行善，以为放生多、供养多、做义工多，善功德就越大。这是错误的。善功德在“心”不在“事”。有人花钱花时间帮一个邪师搞道场，因为他是以无我利他心做的，所以仍然有功德。但如果他是怀有利己之心去做的，那他就是帮凶，造大业了。所以，如果谁不管遇到什么事，起心动念都是善的，那恭喜他，他一定是个善根浓厚的人，无量的福报一定属于他。比如这本书，如果谁觉得好，发愿尽最大努力传播给他人，哪怕他挨了很多骂，却没有一个人受益，他的善功德也非常大。如果有人因他的传播开悟或成就，哪怕他们之间从来没有交往过，其功德也是无量的。这种功德将直接反应在他今生乃至后世的生活或修行上。坦白的说，本人也不知道前世或今生无意中积了什么德，不然的话，如此珍贵的法宝怎么会落到我头上呢？

善是一切的关键。世间福报决不是努力挣来的，而是过去的善换来的。出世间则靠善的动能才能推着往上走。顿悟法不诵经、不持咒、不打坐、不持戒，但非大善之人不能修！！！