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漳浦历史悠久，境内人文荟萃，民间民俗活动丰富多彩。儒、释、道和民俗信仰一应俱全。
（↑湖西诒安堡正月初九“抬神”）
（↑赤岭三官大帝庙四年一次大型庙会）
从寺庙祀奉的主神来分，以开漳圣王陈元光及其部属将佐的最多，全县约200 座；其次是祀奉观音、佛祖约130 座；再次是祀奉玄天上帝，约70座；祀奉关帝约60 座；祀奉妈祖的约50 座；还有祀奉广惠尊王、三山国王、土地公、三界公、三平祖师、保生大帝等。
（↑漳浦威惠庙）
从民众信仰的神衹种属划分，《漳浦寺庙志》将其归类分为佛教信仰、道教信仰和民间信仰等三类。
佛教信仰为东晋、南北朝时期，由南迁的中原人口传入，隋唐时期，在漳浦开始传播。
唐垂拱年间建县时，已建有中峰庵等佛院，唐开元间建开元寺。五代后梁时有兴教寺、罗汉寺、海云寺等寺院。
（↑海云寺）
宋代时，漳浦县境建有应城寺（在城东）、清泉庵（在梁山北麓）、海月庵（在梁山南麓）、青阳院（在杜浔）。
（↑清泉岩）
元代时，增建隆兴院（在八都）、白云庵（在北郊东罗山）、悟道庵、金仙庵（均在玳瑁山）。
（↑白云寺）
明代时，漳浦设僧道会，置僧会一员，管理佛教、道教。县境增建九云庵（在东郊麦园埔）、紫薇寺（在乌石紫薇山）、鹿溪庵（在鹿溪桥边）、海屋寺（在旧镇城内）、绕江庵（在甘林鹿溪之滨）、水光庵（在鹿溪南岸梅竹村附近）、天湖庵（在玳瑁山）、纺车庵（在长桥附近驿道上）、报德庵（在玳瑁山麓）等。
（↑海屋寺）
清代时，因为“迁界”，划在“界外”的寺庙许多田产荒废，复界后寺田多被垦户占有，以致寺租无着落。以后，寺庙多破落失修。增建的仅县城准提佛室一座。
（↑紫薇寺）
民国二十一年（1932年），国民党十九路军进驻漳浦时，破除迷信，一部分佛像被毁。大部分庵寺，也因年久失修而倒塌，佛像残缺不全。据民国二十六年调查，全县庵寺仅存9 处，僧28 人，尼姑全部还俗。
（↑天湖岩）
新中国成立后，佛教仍在活动，笃信之家，在农历初一、十五日仍焚香礼拜。“文化大革命”期间，寺庙多受“红卫兵”冲击，佛事活动处于停止状态。改革开放后，全县的宗教活动逐渐恢复，焚香礼佛的人逐年增加。
（↑海月岩）
1995年，成立漳浦县佛教协会。佛教协会成立后，制订有关规章制度，引导佛教界人士发扬行善积德的好传统，赈灾助学，扶贫济困，修桥造路，支持社会公益事业建设，积极创建和谐社会活动。
道教自唐代起在漳浦受到推崇，在民间颇有影响，其神仙鬼怪之说，成为老百姓的信仰根源。漳浦道教活动比较活跃，活动场所较多，具有代表性的是始建于北宋的旧镇甘林玄天上帝庙。
（↑甘林玄天上帝庙）
当代，漳浦县的道教信仰种类有玄天上帝（帝爷公）、妈祖、关帝、仙祖等。2000年，漳浦县道教协会正式成立。
玄天上帝信仰
我县最早的玄天上帝庙是始建于北宋太平兴国二年（977年）的旧镇甘林庙。玄天上帝信仰主要分布于沿海地区，以旧镇甘林庙和杜浔的正阳宫较有代表性，沿海地区的不少庙宇也大都从这两座庙宇分衍。此外，玄天上帝崇拜也沿着鹿溪流域向县城和内地渗透，在内地形成了以长桥泗洲岩的“溪仔帝爷”为主的崇拜区。
（↑杜浔正阳宫）
妈祖信仰
妈祖信仰很早就传入漳浦，宋元时期已有祭祀妈祖的庙宇。明代以后，妈祖信仰遍及漳浦各地，主要分布在沿海、鹿溪、浯江、鸿江流域。
（↑乌石天后宫）
其中，乌石妈祖金尊相传由明代探花林士章从湄洲祖庙请回，所以备受尊崇。绥安、旧镇、赤土、深土、六鳌、霞美等地，每年从农历二月至十一月轮流迎奉。
（↑乌石天后宫）
漳浦祀奉妈祖比较有名的庙宇有：北门妈祖庙、南门妈祖庙、乌石天后宫、旧镇妈祖庙、东山妈祖庙、官浔灵慈宫等。
（↑官浔灵慈宫）
关帝信仰
漳浦关帝崇拜的兴起与明初的卫所建置有密切关系，守城官兵希冀“战神”关羽能保佑他们。六鳌城关帝庙就是建于这一时期。
（↑六鳌城关帝庙）
明代中期抗击倭寇，关帝成了民众的“守护神”，许多关帝庙在这个时候扩建，如盘陀关帝庙、沙西高山帝君庙、杜浔关帝庙、屿头关帝庙等。
（↑文卿关帝庙）
县城武庙始建于南宋，明隆庆至民国期间曾多次修缮，主体建筑为三开间二进布局，主祀“汉寿亭候”关羽，配祀周仓、关平等，是漳州市始建年代较早的武庙，具备较高的历史研究价值。
（↑县城武庙）
开漳圣王信仰是漳浦最主要的民俗神信仰之一，以漳浦威惠庙为祖庙，奉祀开漳圣王陈元光及其部属将佐的庙宇，遍布城乡，此外，还有广惠尊王、三山国王、保生大帝等。
开漳圣王信仰
漳浦威惠庙（俗称西庙），始建于唐开元四年（公元716年），是诏立敕建奉祀“开漳圣王”陈元光及其主要将领的庙宇，是闽南地区唐代规格最大的庙宇。
（↑漳浦威惠庙）
据不完全统计，漳浦县现有供奉开漳圣王及其将佐的庙字近200座，都认漳浦威惠庙为祖庙。全县奉祀开漳圣王的庙宇中，较大且较古老的有霞美镇后寮村的瀛山庙、刘坂村的威惠庙，沙西镇白衣村殊勋庙，杜浔镇青阳院威惠庙，赤湖镇北桥村威奕庙，官浔镇康庄村衡山大庙，马坪镇文安村福兴圣王庙，盘陀镇东林村东林庙，旧镇桥头村庙后庙等等。
（↑赤湖威奕庙）
明清时期是漳浦开漳圣王信仰的鼎盛阶段。那时人口较多、氏族观念较强的村社将随从陈元光入漳的开基始祖奉为神，单独立庙。如李姓奉祀“辅胜将军”李伯瑶，俗称“辅胜公”；沈姓奉祀“武德侯”沈世纪，俗称“沈祖公”；马姓奉祀“辅顺将军”马仁，俗称“马王公”；许姓奉祀“顺应侯”许天正，俗称“许元帅”；也有的单独奉祀陈元光夫人种氏或其女“柔懿夫人”，形成开漳圣王信仰神系。这一时期，随着漳浦先民迁徙台湾和东南亚诸国，也将开漳圣王信仰传播到那里。
（↑南浦寨顶庙）
福德正神信仰
我县福德正神(土地公)信仰城乡普及，城镇街巷、村社的东西南北四方，一般都建有土地庙。如绥安镇绥南仙脚川土地公庙、长桥岭土地公庙、盘陀官陂土地公庙较有代表性。
（↑仙脚川土地公庙/网络）
三官大帝信仰
三官大帝亦称“三界公”，主要特点是没有庙，没有神像，仅在露天妥当的位所筑一座祭坛，定时举行祭拜，有的庙宇，宗祠以及私宅民居，也悬挂界公炉、三界公灯祭拜。比较有名的是赤岭雨霁顶三官大帝庙。
（↑赤岭雨霁顶三官大帝庙）
大众公信仰
大众公亦称“人客公”、“大伯公”等，祭拜的对象是无主亡灵孤魂。主要形式是每年农历七月“普渡”、“七月半”及农历初一、十五信众在家门口祭拜。也有建庙奉祀祭拜的，如有些村社或岛屿，建有大伯公庙，“万灵祠”、“大众公”庙。
（↑杜浔凹仔墟万灵祠）
广惠尊王信仰
广惠尊王即谢安，因指挥淝水之战的功绩被后人建庙奉祀。漳浦现在较出名的广惠尊王庙有：赤岭畲族乡前园村蔡坑庙、佛县镇下坑村谢安庙、赤土乡浯源村王公庙、旧镇镇秦溪广惠尊王庙、旧镇镇浯江广惠尊王庙、深土镇墩柄村前雄广惠尊王庙、赤湖镇前湖大庙等。
（↑龙山广惠庙）
三山国王信仰
三山国王属于山岳神自然崇拜，后来被人格化。漳浦的三山国王庙以霞美镇山前村三山国王庙最著名，除此之外，较著名的还有湖西三王公庙，霞美白石三王爷庙。
（↑湖西古公三王庙/网络）
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【漳浦晨报编辑整理自《漳浦寺庙志》】
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