俄罗斯军队中的神父祝福有什么来历？这个问题其实在更多的时候是作为调侃的话题被提起，若是在中世纪，有个神父对着宝剑盔甲念诵经文泼洒圣水倒算不得什么，但对着AK-74突击步枪也念念有词就有点感觉对不上路，至于给战斗机泼洒圣水施加祝福，更是让人觉得仿佛置身战锤宇宙，乃是机械神教屈尊出马前来安抚机魂。
不过实际上，这样的仪式还是比较严肃的，而且可以说有着深远的传统。这个得从罗斯受洗说起：在公元988年时，弗拉基米尔大公迎娶了东罗马帝国的公主安娜，在得到帝国法统的同时，也把东正教信仰引入了俄罗斯，这不仅是出于婚姻的需要，也符合统治阶级对更合乎心意的宗教工具的本能需求。这种从上而下的推广是非常迅速有效的，东正教很快就在俄国扎下了根，其时俄国的军人作为社会成员的一部分，自然也是以东正教信仰为主流。
作为军人，干的自然而然都是重度暴力的活计，平时的繁重操练乃至战时的受伤死亡，在没有办法释放精神压力的时候是会严重损害士气的，在社会整体宗教氛围比较浓厚的环境下，官兵很容易就会向宗教寻求精神的寄托。这就到了随军牧师出场的时候了，他们可以在平时帮官兵告解排除苦恼，战时则依靠战前的保佑仪式来激励士气，战后又可以为死者做送终的祷告，可以说从生到死一条龙服务。在俄罗斯历史战争题材电影《无畏上将高尔察克》中对这一幕就有着很详细的描述：
随着苏联的建立，虽然东正教在民间的基础仍然比较广泛，但是这时候部队的信仰中坚已经被替换成了以政委为核心宣扬的马列主义，随军牧师也就随之退出舞台。1991年，这个超级大国轰然倒塌，支撑苏军的精神支柱不再。新生的俄军茫然四顾，完全缺乏之前政治思想带来的凝聚力，却又找不到一个能作为替代的政治理想，这时候就又回头想起东正教的作用来，于是在1994年恢复了教会在军队中的合法地位，试图多少弥补一下部队的精神真空。一些看起来显得有些滑稽的举动，也连带着被请了回来。
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