人能常清静 天地悉皆归 ------读李醉《清静经新解》

文/姚展雄

人的心本来是清净无染的，是澄澈灵明的，就像六祖惠能诗偈所言：“本来无一物，何处惹尘埃”。然而，芸芸众生缘何心不清净、神不安宁，闷闷不乐、痛苦不堪呢？究其原因，无他，主要源于在娑婆世界中，被五欲（指财、色、名、食、睡）六尘（指色、声、香、味、触、法）所诱惑，被名闻利养所污染，被贪嗔痴慢所系缚，而不得清净、不得安宁。

在扰扰红尘中如何静心？则成为现代人纠结的心病。

《清静经》是道家最上乘经典之一，糅合了儒、道、释三家思想（即儒家的道德说、道家的道，以及佛家的三业、三界、苦海、空说），阐明老子“清净无为”的义理，旨在教人遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，回归到“湛然常寂”“常应常静”的“常清静”境地。因故，《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》置于众经之首。《清静经》不仅是道门日常持诵、修持的功课，也是滚滚红尘中人们修心养性的宝典。

著名文化学者李醉先生《清静经新解》一书，作者站在当代语境下，对《清静经》做了独特的感悟与精辟的诠释，既有富于诗意的白话译文，又有精准严谨的古文注释；既有108位漫画家的漫画写真，又有108位文化名人的题词加持；既有《清静经》的丹书长卷，又有功过格的悟真彩笺；既有名言警句的云集荟萃，又有哲思妙语的启人心智，图文并茂，行解并重，理趣交融。

此外，书中还附录了国内众多专家学者从版本学、丹道学、宗教心理学、宗教社会学、道教美学、成立时代等多重视阈下解读《清静经》的学术成果，不啻为《清静经》研究领域的一本思想宝典、一座学术高峰。

我曾经读到过这样一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。后来，他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，终于找到了那块手表。

由此可见，清静的力量是多么的神奇！

举世皆从忙里老，谁人肯向死前修。

也许有人说：当下社会生活节奏太快了，压力太大了，根本没时间静心。在我看来，这不过是一个托词。清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是说大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地静心地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。张潮意欲告诉我们：真正的闲是“忙里偷闲”，同样，真正的“静”是“闹中取静”，一如《清静经》所言：“清者浊之源，动者静之基”，阴中有阳，阳中有阴，静中有动，动中有静，静中得来的静不是真正的“静”，不过是一潭死水而已，用佛家的话来说，是“顽空”，是“枯木禅”。真正的大修行人是在红尘中修行，借事炼心，借假修真，用王阳明的话来说，叫“事上磨炼”。毛泽东当年为了炼心，在闹市中读书，就是很好的例证。

从此种意义上来说，长安老子文化国学研究院院长李醉先生《清静经新解》的出版，在当下社会则有着非凡的意义与普世价值。

《清静经》云：“夫人神好静而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭”；又云：“人能常清静，天地悉皆归”，一个人能够时常保持清静，天地的力量会回到你的生命中来。让我们在红尘中，忙里偷闲，闹中取静，离情弃欲，回归本性，脱离生死苦海，达到清静喜乐的彼岸。

人生天地间，难得一真知。李醉先生笑对人间，善待所遇，用一颗微笑的清静心，阐释着人生的真谛。

捧读《清静经新解》，清茶一杯，佐以清静箴言，不由令人心花频开，真是: 我有明珠一颗，久被尘劳关锁;今朝尘尽光生，照破山河万朵。

此刻，眼前仿佛又浮现出李醉先生在中华国学论坛上的微笑，那份清静君子之风，传递出的是无限的给予和无限的敛藏。因为他超越了表达，而所有的言语表达，都可能是对这个世界的误解。

清静人生，微笑面对。大矣哉，醉解红尘!

姚展雄，号印心居士，著名禅意散文作家、美术评论家、佛教文化学者。作品入选《高中语文》课本，荣获世界华文创作成就奖。

出版有散文集《坐听蝉声》、禅意散文集《宽怀：不计较的人生智慧》《只向灵山塔下修》、美术评论集《画禅》等。