文/姚展雄
人的心本来是清净无染的,是澄澈灵明的,就像六祖惠能诗偈所言:“本来无一物,何处惹尘埃”。然而,芸芸众生缘何心不清净、神不安宁,闷闷不乐、痛苦不堪呢?究其原因,无他,主要源于在娑婆世界中,被五欲(指财、色、名、食、睡)六尘(指色、声、香、味、触、法)所诱惑,被名闻利养所污染,被贪嗔痴慢所系缚,而不得清净、不得安宁。
在扰扰红尘中如何静心?则成为现代人纠结的心病。
《清静经》是道家最上乘经典之一,糅合了儒、道、释三家思想(即儒家的道德说、道家的道,以及佛家的三业、三界、苦海、空说),阐明老子“清净无为”的义理,旨在教人遣欲澄心,去掉一切贪求、妄想与烦恼,回归到“湛然常寂”“常应常静”的“常清静”境地。因故,《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》置于众经之首。《清静经》不仅是道门日常持诵、修持的功课,也是滚滚红尘中人们修心养性的宝典。
著名文化学者李醉先生《清静经新解》一书,作者站在当代语境下,对《清静经》做了独特的感悟与精辟的诠释,既有富于诗意的白话译文,又有精准严谨的古文注释;既有108位漫画家的漫画写真,又有108位文化名人的题词加持;既有《清静经》的丹书长卷,又有功过格的悟真彩笺;既有名言警句的云集荟萃,又有哲思妙语的启人心智,图文并茂,行解并重,理趣交融。
此外,书中还附录了国内众多专家学者从版本学、丹道学、宗教心理学、宗教社会学、道教美学、成立时代等多重视阈下解读《清静经》的学术成果,不啻为《清静经》研究领域的一本思想宝典、一座学术高峰。
我曾经读到过这样一个小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里,让众多徒弟去找,大家乱哄哄地找,怎么也找不着。后来,他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声,终于找到了那块手表。
由此可见,清静的力量是多么的神奇!
举世皆从忙里老,谁人肯向死前修。
也许有人说:当下社会生活节奏太快了,压力太大了,根本没时间静心。在我看来,这不过是一个托词。清人张潮在《幽梦影》中写道:“能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。”这句话颇有意味,意思是说大家都在忙碌的事情,你能够悠闲地静心地对待它,才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。张潮意欲告诉我们:真正的闲是“忙里偷闲”,同样,真正的“静”是“闹中取静”,一如《清静经》所言:“清者浊之源,动者静之基”,阴中有阳,阳中有阴,静中有动,动中有静,静中得来的静不是真正的“静”,不过是一潭死水而已,用佛家的话来说,是“顽空”,是“枯木禅”。真正的大修行人是在红尘中修行,借事炼心,借假修真,用王阳明的话来说,叫“事上磨炼”。毛泽东当年为了炼心,在闹市中读书,就是很好的例证。
从此种意义上来说,长安老子文化国学研究院院长李醉先生《清静经新解》的出版,在当下社会则有着非凡的意义与普世价值。
《清静经》云:“夫人神好静而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭”;又云:“人能常清静,天地悉皆归”,一个人能够时常保持清静,天地的力量会回到你的生命中来。让我们在红尘中,忙里偷闲,闹中取静,离情弃欲,回归本性,脱离生死苦海,达到清静喜乐的彼岸。
人生天地间,难得一真知。李醉先生笑对人间,善待所遇,用一颗微笑的清静心,阐释着人生的真谛。
捧读《清静经新解》,清茶一杯,佐以清静箴言,不由令人心花频开,真是: 我有明珠一颗,久被尘劳关锁;今朝尘尽光生,照破山河万朵。
此刻,眼前仿佛又浮现出李醉先生在中华国学论坛上的微笑,那份清静君子之风,传递出的是无限的给予和无限的敛藏。因为他超越了表达,而所有的言语表达,都可能是对这个世界的误解。
清静人生,微笑面对。大矣哉,醉解红尘!
姚展雄,号印心居士,著名禅意散文作家、美术评论家、佛教文化学者。作品入选《高中语文》课本,荣获世界华文创作成就奖。
出版有散文集《坐听蝉声》、禅意散文集《宽怀:不计较的人生智慧》《只向灵山塔下修》、美术评论集《画禅》等。
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