天台五时（九）《法华经》中的五时

天台五时（九）

《法华经》中的五时

文/然妙法师

天台五时的判教，还有一个很重要的依据，就是《法华经·信解品》的长者穷子喻，智者大师以喻为根据，将佛陀教导众生的次第分为旁追、二诱、体信、领知、付业五个阶段，与五时匹配，这在《法华文句》中，有非常详细的说明。

长者穷子喻中，将佛陀与众生比喻为父与子的关系，佛视众生为独子，常护念众生，而众生不忆念佛，因此，众生因为被无明所覆，轮回六趣，就如同幼子“舍父逃逝”。父子离散，幼子辗转各国，在穷困流离中渐渐长大，为了求得衣食，驰骋四方。他的父亲也是各处寻找幼子，多年寻不得，只好暂住一城。他家大富，财宝无量，童仆臣佐，象马车乘无数，与周边诸国做着贸易。只是父亲年近衰老，能够托付家业的儿子尚未寻得，每思及此，心中又是悔恨又是殷勤盼望。这一日，游历诸国的穷子来到父亲所在的国邑，为了寻求佣赁，来到大富长者家门口，侧着身子，远远望见里面的父亲坐在高大宝座上，华服庄严，众人围绕。穷子不识父亲，只认为是大势力者，并不是自己这样穷困人所能比，自己也不能进入做工，于是转头离去。这时，坐在宝座上的父亲，远远见到儿子过来，一眼就认出，见他离去，随即派了身边人去追他。穷子见人来追，误以为是要将他囚禁或处死，急急呼叫，称自己并未相犯，为何来捉。来人见他反抗，也更加急着抓他，穷子惊惧之下竟昏死过去。父亲见此，令身边人放开穷子，告知勿强捉。

这一段的内容在五时中属华严时，穷子身世显赫，怀有巨大财产，自己却不知，乃至面见父亲，也不能识。说明众生是佛独子，自性本具无上法藏，但却不自知，为无明所覆，流落生死，苦苦寻求资身之具，得少为足，乃至遇佛也不能识，心中自卑暗钝，听闻大法，不仅如聋如哑，反而更添惊惧。

父亲知道穷子在外流浪已久，志意下劣自卑，为此，密遣两位形色憔悴没有威徳容姿的人去找穷子，让他来家做除粪的工作，并承诺给予双倍的报酬。穷子这才来到长者家中，父亲见他羸弱憔悴，自甘除粪，心中悲叹，为此脱去细软华服，穿上与穷子同样的衣服，拿上工具，接近穷子，与他一起做工，并告诫他勤劳做工，切勿离去，需要什么都会提供，工钱也会增加。

这一段的内容属阿含时，佛见众生志气不足，巧设方便，密遣的二人指的是声闻缘觉，除粪的工作指的是去除见思二惑，而承诺的双倍的工钱指透过勤劳的修习，所得到的必定不仅仅是证阿罗汉小果位，而是更高的大乘果位。父亲换去华服与穷子一同做工，指的是佛隐去庄严法身，以老比丘的身份方便接近化导众生。

在长者家经过几年的工作，与长者父亲也渐渐相熟，长者告诉穷子，可以将自己当作父亲，并呼唤他为儿子。这时的穷子，虽然感谢遇到这样的机遇，能自然的出入家府，也能习惯家中财富，但心中依然将自己当作下贱的客人，并不认为这些是自己的。

这一段的内容属方等时，这时的众生通过阿含时的修行，心渐渐打开，在听闻佛说方等经后，也能信佛所说的大乘妙法，但是自信不足，见惑虽断，思惑犹存，不能舍去小志，也不敢相信自己能成佛。

又经过许多年，长者年纪更大了，身体有疾，自觉来日无多，于是对穷子说，我家金银珍宝无数，仓库盈满，眷属众多，你应当都去熟知，出入多少，必要心中有数。穷子听令，查点家财，领受库藏，面见亲眷，但是心中依然没有希取一餐之意，只当是代为保管。

这段的内容属于般若时，这时的重点是转教，就是说，在般若时，佛陀在说法时，往往会加被舍利弗及须菩提等声闻，让他们对诸多菩萨说法。这也可以解释为何在诸多般若经中，应机众多是声闻弟子。这时的众生，已经能够接受大乘法，也能自然出入大小乘法中，虽是如此，但心中依然以空为主，就像是穷子，虽然被托付巨大财富，但心中不存一物。

经历托付以后，穷子渐渐习惯富子的身份，心意也变的通泰了，父亲知道这时的儿子已经能够彻底承当托付，于是在临终前，召集所有亲眷、国王、大臣，当着众人面说，这是我的儿子，是我所生，年少离散，如今辗转重逢，我的所有一切财务都将给他继承。儿子听闻此语，恍然大悟，原来自己就是亲子，一切都是自己本应所得，所有宝藏原本就是自具，欢喜之余，当下承当。

这段就是法华涅槃时的内容，这一时期，佛陀开权显实，会三归一，坦露本怀，将所有一切都呈现在众生面前，而众生也通过前面四时的开显，心意通泰，能够与佛心意合一，承认自己是佛亲子，发现本具的佛性，直下承当。同时也能继承佛的教法，开佛知见，入真实相。

以上是《信解品》有关五时的内容，穷子喻以非常形象又通俗易懂的方式将佛五时说法内容做了缩影。智者大师认为佛五时说法，是以《法华经》作为最究竟的法门，而《涅槃经》则专为前番法华会上还未领悟者，以及后世末代恶见的众生说，因此《涅槃经》的特色在于“追说追泯”。所谓“追说”，是重说五时说法的主要内容；所谓“追泯”，即如同《法华经》，为方便教作开会，以期证入实相。可以说，《法华经》是作为最高究竟的经典，而《涅槃经》堪称最为圆满的收尾。穷子喻的最后，穷子领受宝藏，说明如须菩提等声闻弟子，最终领受佛意，通达实相，同时更证明，佛陀的出世说法，其实是为了我们普通凡夫而来的。

延 伸 阅 读

天台五时（五）法华涅槃时

天台五时（六）通五时

天台五时（七）五时与三照

天台五时（八）五时与五味

文章|然妙法师

校勘|如义

编辑|如心

图源|网络

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