“恕我直言，女人穿得少，就是想被性骚扰”

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1-2018

有多脑残的人，才会不去骂加害者，而去谴责受害者！

国馆君按

女人被性骚扰的事件层出不穷，

每次发生这种事情之后，总有一种论调泛滥：

客气的人说：女人在大庭广众之下要穿得自重些，那样才能保护自己。

不客气的人说：女人穿那么少，不是诱惑别人犯罪么？

更无耻的人说：女人穿得少，从一开始就是希望自己被性骚扰。

我想说：说这些话的人，和那些猥琐的痴汉、道德沦丧的强奸犯，有区别吗？

如果说有，那就是比他们更无耻。

前一段时间，新闻爆出南昌大学副院长周某，对女学生小柔性侵的事件。

当时，我们也很快跟进，写了一篇文章评论此事。

结果在后台，看到了很多留言，没去谴责加害小柔的老师，反而把批评的矛头，指向了受害女生小柔：“这女生竟然让人性侵长达7个月，说出来谁信啊，我看她也不是什么好东西。”

“一个巴掌拍不响，说不定是她在主动勾引老师，因为条件没谈拢才主动把这事捅出来。”

“校长固然可恨，但这女的也不是什么好东西。”

“这女生肯定不是什么正经学生。”

……

更令人寒心的是，这样的留言，真的还不少，显得非常刺耳、非常不和谐。

（小柔遭性情后，向院领导反应的不分聊天记录）

电影《嘉年华》里，有个片段让人心里很不是滋味。

12岁的女孩小文，和同学新新，因为唱歌唱得太晚，怕被妈妈打而不敢回家，跟着新新的干爹，一个有钱有势的中年男人，住进了酒店，结果了两个人都被新新的干爹性侵。

小文的妈妈得知自己的孩子被性侵后，没有安慰、没有疼惜，

第一反应，竟然是甩手就给了小文一个巴掌。

她没有愤怒地咒骂加害者，想办法为女儿讨回公道，反而怪罪到女儿身上，她疯狂扯掉小文的裙子，斥责小文：“这些都是不三不四的衣服，我让你穿！”

还拿剪刀去剪小文的头发：“一天天披头散发的干什么！”

似乎性侵的发生，就是因为这些“不三不四的衣服”，和撩人的长头发，

好像所有的错，都是女孩小文自己惹出来的。

在各种性侵事件中，很多人似乎忌讳于去批评加害者，反而去谴责性侵受害者，觉得这一切就是她们“罪有应得”，觉得“一个巴掌拍不响”，貌似客观、理智、公正，实则逻辑非常操蛋。

图片来源于电影《嘉年华》

所谓受害者谴责，对于事件和体制的受害者，不去谴责加害者的错误，也不去反思外在环境的弊端，而把所有的问题，都归结到受害者身上。

这种谴责受害者的心理，其实一直广泛存在。

每到夏天，只要发生地铁“咸猪手”事件，只要有色狼对女性进行性骚扰，有些不和谐的声音，不去谴责色狼，反而对受害女性大加挞伐：“谁叫你穿这么暴露！这不摆明就是勾引男人嘛！”

“女人自己太风骚了，男人见了你肯定都把持不住咯！”

只要一些国人跑去国外旅游，刚好遇上地震、战乱、台风等各种灾害，被困在当地，经历了惊心动魄的“撤侨”行动，网上有些评论也同样把矛头对准他们，说他们是“穷逼小清新”，指责他们“一点也不爱国”，“为什么非要出国旅游，不把钱放在国内消费嘛？看吧，这遭报应了吧。”

偏远穷困的山区，有很多人还没有脱贫致富。

他们生活的地理位置不好，交通不便，土地生产力也不佳，但总有很多人，习惯于无视这些客观条件，简单粗暴地下断言说：“所有的穷人，不是蠢就是懒！”

“穷人是穷在思维，天生自带穷逼思维，怎么可能不穷呢？”

性格老实内向的员工，在职场里被同事欺负排挤，还被无良领导苛责。

结果总有人发出奇谈怪论：“公司里那么多员工，为啥大家都偏偏针对你？一定是这个人情商不高，本身也不会做人嘛！”

受害者谴责，是一种非常错误的思维方式，但最可气的，是它还挺常见。

在这样奇葩的思维指导下，反正你被强奸了就是穿得骚， 被车撞了就是你自己不看路，你被人陷害就是你不会做人。

一般来说，有这种思维的人，都是貌似客观公正理性，但在这副貌似公正的嘴脸背后，实则对加害者进行了开脱，对存在的社会问题完全无视，把事情的焦点，反而聚集在了受害者身上。

图片来源于电影《嘉年华》

为什么会有这么多人，会去进行受害者谴责呢？是他们蠢吗？是他们没良心吗？还是这些家伙脑子出了问题？

我想问题，可能在这几个方面：

·“各打五十大板”的思维偏向

“一个巴掌拍不响”，“凡事都有两面性”

……

这一系列思维模式，错误在于没有分清主要原因和次要原因，进而模糊和分散了加害者的责任。

一个被车撞的人，可能确实在边走路边玩手机，但去强调他“不看路”的过错，这种过错对事故产生的贡献率不超过50%，也就是说，他和肇事者的责任不是五五开的，主要应该谴责的还是肇事者，片面去强调受害者的因素，就陷入了思维误区。

更何况，有时候受害者本身就没有过错，这种“一分为二”的看问题法，就显得蛮不讲理。

假如一个人随机被雷劈中，受害者完全没有过错，再去说“可怜之人必有可恨之处”，进行受害者谴责，就显得非常荒谬。

图片来源于电影《嘉年华》

·公正世界信念

美国心理学家Melvin Lerner一个概念，叫“公正世界信念”。

具有这种信念的人，会倾向于人为世界是绝对公平的，所谓“善有善报，恶有恶报”，灾难从来不会无缘无故就降临在人的头上，一定是受害者自己也有很多过错，才会让灾难降临在受害者头上。

Lerner曾经做过一个有趣的实验。

他让一些人观察他人犯错受到电击的情况，当观察者发现自己对受害者的遭遇无能为力时，就开始贬低受害者，而且受害者被电击得越惨，观察者对受害者就贬低得越厉害。

这种“公正世界信念”，会让那些心灵脆弱、不敢面对社会苦难的人，建立起安全感和控制感，看到别人的不幸，他们害怕自己也变得同样不幸，他们要通过谴责受害者，来麻痹自己脆弱的心灵。

·既得利益者维护自身利益的尝试

我有一个朋友阿巍，家里条件很不错，爷爷曾经是他们当地某单位的书记，爸爸是做建材生意的土豪，家里非常有钱，他爸身边的亲戚朋友，大多也是非富则贵。

阿巍从小被富养，成长过程中没有什么大风浪，刚一毕业，老爹就给他在广州中心地段，全款给他买了一套一百二十平的房子。

在这样优渥的环境中呢，他对于穷人就很看不上，觉得他们“不是蠢就是懒”，而且大多数有“穷逼思维”“还不爱学习”。

他看见很多民工冒着严寒去车站排队买火车票，一脸不屑地说：“你说这些人傻不傻，明明网上购票那么方便，这些人都还傻乎乎来排队买票，说明这群傻逼缺乏基本的学习能力，怪不得一辈子都是穷逼呢！”

反正按他的逻辑，能在这个社会受益，是自己牛逼有本事；在这个社会受害受穷，那都是自己傻逼。

很显然，他这套受害者谴责的逻辑，是为了让自己的既得利益，看起来是那么的合理，就是在处心积虑地维护他自身的优越地位。

图片来源于电影《嘉年华》

然而那些对受害者进行谴责的人，虽然摆出一副高高在上、评头论足的姿态，但是呢，往往他们也得意不了多久，很多时候，很多倒霉事就要落在他们自己身上。

小时候我经常被人欺负，在学校里老和同学打架，被人打得鼻青脸肿，哭丧着脸回家找妈妈。

每到这个时候，隔壁的李阿姨，总要说话不腰疼，反过来跟我妈说：“你孩子性格太懦弱、太老实了，所以说，老被人欺负啊！你得教他学机灵点啊。”

这话说得，好像我自带“欠揍体质”，被揍那是我自己的错。

可惜，没多久，李阿姨的宝贝儿子，在学校和人闹了矛盾，被人找了一批人，在他放学回家的路上设下埋伏，然后狠狠修理了他一顿，他大腿外侧还被人拿水果刀捅了一刀。

这就是为什么我们不能搞受害者谴责，因为“天意难测”啊，指不准我们哪天自己就成了受害者呢。

很多心理学研究也证实了这一点。

心理学博士柯晗指出：“受害者的特征和自己越相似，则谴责受害者的现象发生几率越小。”

因为他们深刻地意识到，自己也可能面临和受害者同样的命运。

很少有穷人把自己的不利处境，归因于自己的“懒或蠢”；也几乎没有女性，对强奸和性骚扰事件中的受害者进行谴责。

所以，设身处地地去想一想对方的困难，对受害者表示最真诚的同情，相信这个世界的不完美，而不是全部归咎于受害者，才能想办法去行动、去改变世界，去让这个世界变得更美好。

图片来源于电影《嘉年华》

知乎网友Kurfurs，对互联网上常见的受害者谴责论调，做过一番发人深省的归纳总结：

“能被混混打的学生，也不是啥好学生；

能被流氓骚扰的女人，也不是啥好女人；

能被父母遗弃的子女，也不是啥好子女；

能被子女虐待的老人，也不是啥好老人；

能被摔倒老人坑的热心群众，也不是啥好的热心群众；

能被合伙人坑破产的老板，也不是啥好老板；

能被农药毒死的农妇，也不是啥好农妇；

能被订餐人扇耳光的外卖小哥，也不是啥好外卖小哥；

能被快递小哥摔碎的快递，也不是啥好快递；

能被电池污染的土壤，也不是啥好土壤；

能被xx贱卖的国有资产，也不是啥好国有资产 ；

能被pm2.5引起炎症的肺，也不是啥好肺；

能被马兜铃酸搞到肾衰竭的肾，也不是啥好肾；

能被法西斯侵略的国家，也不是啥好国家；

能被殖民者屠尽的人种，也不是啥好的人种；

能被人类灭绝的物种，也不是啥好物种。”

在这样的受害者谴责逻辑指导下，弱势一方，越吃亏，似乎反倒还理亏；

而那些强势的一方、无法无天的一方，只能是越来越嚣张。

很多人相信那套“可怜者必有可恨之处”的狗屁逻辑，为了维护自己理想中那个虚无缥缈的公正现实，于是，正义在我们蒙眼时沦丧，恶棍在我们的宽容下得寸进尺。

人性从来都有弱点，世界从来都不完美。

但当我们把我们的心灵脆弱，发泄到那些受害者身上，以给我们自己制造世界美好的幻象，这样的逻辑不仅无益于社会，也是在坦诚我们自己的无能。

图片来源于电影《嘉年华》

◎ 本期编辑 思有邪

◎ 本期主播 泰山

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