秦桧：被脸谱化的救世奸臣

历史永远是被胜利者支配，任意打扮的小姑娘，早已面目全非。宋朝历代皇帝都有修改史官记载的习惯，连中国历史上十佳皇帝之首的宋仁宗也不能免俗。宋史更是由元朝史官所修，作为中国历史上修撰的最烂的史书，前后漏洞百出，人物严重失真，很难具备历史参考价值。作为近千年来头顶中国历史上十大奸臣之首桂冠的秦丞相，作为足足跪了几百年的秦大人，我只能说一个字“冤”，如果是两个字，那就是“很冤”，如果是三个字的话，那就是“非常冤”！今天，我借助史料平心气和的谈谈我对秦桧这个历史人物的评价。也希望大家能积极参与谈论，不拍砖，不骂人，不人身攻击。

一、秦桧是个什么样的人

首先，我们先来简单介绍一下秦桧的生平：

秦桧，字会之。江宁(今江苏南京)人。宋徽宗政和五年登进士第，历官太学学正、职方员外郎、御史中丞。主张抗金，反对割地求和。金军攻占开封后，欲立张邦昌为帝，秦桧进议状，主张另立宋朝宗室为帝，反对成立张邦昌伪楚政权，遂被金军驱掳北去。

在短短百余字秦桧前期生平介绍中，我们能发现两点。首先，他是一个有很高素养的文化人。单单能考中进士，按照现在的学历评比，至少是个博士。题外话，他在担任员外郎期间，针对各地上报奏章书写字体混乱，缺乏规矩，自创了简单明了规范美观的宋体字，流传数百年，成为现在最通用的书写体。按照现在的行话来说，是一个勇于创新的高学历人才。

其次，他是一个有骨气有道德的文人。金军攻占开封后，欲立张邦昌为帝，秦桧进议状，主张另立宋朝宗室为帝，反对成立张邦昌伪楚政权。百万兆民，千百官吏，在金兵的屠刀下，敢怒不敢言，都昧着良心，大肆劝进。而只有这个小小的文人，冒着杀头的危险，以文人的方式为赵宋家挣回一点可怜的面子。秦桧此举，颇受人民赞扬。可以说秦桧若不站出来，就不大可能会被虏走受苦受罪。秦桧到金国后，忍辱负重为徽宗写乞和书。可以说这完全是忠臣之举（谁那么傻写乞和书，自己找粪坑挑，给自己找后人唾骂践踏的理由）。

最后，我们再来看一下秦桧的后人。俗话说，梁正房直，秦桧的曾孙叫秦钜，南宋抗金名将，嘉定十四年，金人南侵进攻蕲州时，秦钜与郡守李诚之率众抗敌，终因寡不敌众，金人没有因为他是秦桧的后人而放过他，和儿子、女儿一起献身。死后，皇上封他为烈侯。当地百姓为了纪念这位英雄，为他在蕲州城建了庙，皇上御题“褒忠”二字。

中国人一直喜欢盖棺定论，那第二部分我就从秦桧的遗嘱来谈谈，来看看秦桧的真实思想。

二、秦桧的真实思想出处

2006年，南京出土了一座古墓，说在里面发现了秦桧遗书，最后经过“砖家”考证，真假难辨。出于严谨的论证角度，就权当它为文学创作。那秦桧的遗嘱或者说秦桧的真实思想到底是否存在或流露在哪里呢？答案是肯定的，就在记载宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝共计四十六年宋金关系的史料的《三朝北盟会编》中。该书史料收罗广泛，凡诏敕、制诰、书疏、奏议、记传、行实、碑志、文集、杂著等，悉取尽收，按年月日标示事目，加以编排，征引的文献达二百多种，其中有一篇《遗表》，就是秦桧所做，真实的记录秦桧的思想。（这篇文章文采飞扬，字句恳切，拳拳之心跃然纸上，怎么看也不像是个权奸，感觉有点像诸葛亮。全文见文末。）

三、秦桧思想的真实解读

秦桧在《遗表》中着重说明了四大问题：

一是和谈的必要性。秦桧力主和谈的真实想法：修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代。这话无论放在何时何地任何环境，都是正确的。我朝开国太祖也曾说过，不打无准备之仗，最典型的成功案例就是朱元璋依靠12字方针登顶成功。说的其实都是一个最简单的道理，谋定后动，厚积薄发。在当时恶劣的环境下，半壁江山沦陷，周边还有西夏、吐蕃、大理这些豺狼之国，自身又受了重伤，先疗伤，再强体，和是唯一的出路。

二是激烈指责爱国贼的空言误国。不知兵而好言兵事、不知国而好言国事，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，只要有人提出韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外。战争打的是钱粮，要一流的将帅，需要积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧不得以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。这个与晚清末年的李鸿章所面临状况类似，这里不做细表了。

三是明确了在恶劣的战略环境下，如何巩固治国。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术，从治乱、选才、军略等方面进行了保罗阐述，奸臣乱国，忠臣爱国，点到为止好了。

四是深知自己将被钉在历史的耻辱柱上了，但仍然抱定报君无路，尚怀结草之忠，义无反顾替皇帝赵构背黑锅。秦桧感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”。

四、秦桧的确是主和派

豺狼能吃掉人，绝对不代表着豺狼比人进化层次高，只代表着它比人更野蛮凶残。在中国历史上，落后战胜先进，野蛮战胜文明的例子比比皆是。金与宋的关系，就如同先前辽与北宋，后期元与南宋，在一定层面上讲，就是狼与人的关系。主和派不一定就是软骨头，就一定是投降派，何况中国文化传统，文臣死谏，武将死战，盲战与乱战，只会加速亡国。暂时的示弱，一时纳钱称臣，但若知耻而后勇、忍辱负重、卧薪尝胆，宋国终有一天会报仇血恨，事实也证明金亡于宋蒙之手。

公元1137年，赵构任命秦桧为主持与金国议和，公元1139年在秦桧努力下终于和金朝达成和平协议，史称“绍兴和议”，和议的主要内容：“宋帝向金称臣，宋每年交银25万两，帛25万匹。金归还伪齐刘豫统治下的河南、陕西部分地区，并送还宋钦宗及宋徽宗梓棺，许还梓宫、母、兄、亲族。”此协议达成了三大目的：一、赔偿数量；二、迎回二圣；三、收回部分领土（简略）。

赔偿是否苛刻？对照北宋历史上著名的澶渊之盟，前期宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹。后期增给辽岁币银10万两，绢10万匹。合计岁银20万，绢30万。绍兴和议与澶渊之盟总额相等，大致相当于宋一个州的财政收入。

迎回二圣是天大功劳。二圣北狩是宋绝对没有面子的事情，迎接他们回来在一定程度上决定了宋朝的国运。后世中明朝也曾经出现过类似的明英宗、明景帝的故事，以后有机会再讲吧。”绍兴和议“签订后，宋高宗就曾下诏：“渊圣皇帝宫殿令临安府计度修建”，准备让钦宗回来后赋闲修养。如果高宗不想迎二帝，“绍兴和议”签订前就可以在谈判时偷偷的对金人暗示，达成协议的首要条件，是不让二帝回来。而事实是绍兴和议的内容是金国答应迎回二帝。

协议达成后整个社会反响。当时人们都以为和平即将到来，钦宗南归在即。岳飞也打算辞职，他在很多不同场合多次讲到：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”和约在岳飞及绝大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，岳飞也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。

五、秦桧最大的罪名——杀岳飞？

杀岳飞，是秦桧的第一罪名，是金奸的典型罪状，是稳坐中国历史上最有名奸臣之首最大的佐证材料。可惜的是，这个罪名根本经不起推敲。

一、秦桧没有杀岳飞的能力。岳飞在当时，是当时全国最有名的军事将领，岳家军上下只知岳，而不知赵，拥兵自重，已经形成了半独立的态势。在史书上有多处记载；其沽名钓誉，是当时公认并被他自己承认的。岳飞当时谁都敢惹，包括皇帝，一次一次撂桃子。又在立储问题上戳了皇帝的痛处，逆龙鳞。

二、秦桧没有杀岳飞的动机。两国交兵，是军事与政治的结合体。军事是政治谈判的筹码。岳飞打的胜仗越多，秦桧和谈的资本就越丰厚。在当时的将领中，岳飞是比较出众的，岳飞的善战无疑是秦桧和谈的最佳搭档。秦桧的政治才能相当高，文武相彰这么简单的道理，他清楚的很。

三、从处决的结果来看，杀岳飞的不是秦桧。关于岳飞一案，秦桧提出的意见是：“岳飞处斩刑，张宪处绞刑，岳云处徒刑”（想给岳飞家留个后）。赵构的意见却是：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨折中监斩”，赵构完全是想斩草除根。

四、“莫须有”恰恰证明杀岳飞的不是秦桧。岳飞死后，大臣不敢质问赵构，都来质问秦桧，秦桧以“莫须有”应付，实在是有苦说不出。如果他坚决杀岳飞，大可正义凛然地说出岳飞的罪状。以岳飞当时的种种行为，要罗列他的十大二十大罪状很容易。可秦桧却以“莫须有”三个字间接表明了自己的态度，我不会去查他的罪状，杀他非我本意。

五、从翻案的时间跨度上来看，岳飞之死的最大障碍不是秦桧。秦桧死后，岳飞没有被平反。在秦桧死后的很长时期里，赵构坚决不肯为岳飞平反，甚至还下诏为秦桧辩解：“讲和之策，断自朕志，故相秦桧，但能赞朕而已。近者无知之辈，鼓唱浮言，以惑众听，至有伪撰诏命，召用旧臣，抗章公车，妄议边事，朕甚骇之。内外之臣，成体肤意，如敢肆议，当置典刑。”赵构这番话表明他对秦桧的态度，作为一个成熟的帝王，帝王心术运用了然纯熟。否定何谈，就是否定秦桧，否定秦桧就是否定自己。终赵构一朝，岳飞没有平反。

以上五点，可以得出以下结论，岳飞之死的确是赵构与秦桧君臣造成的，但岳飞之死的的最大祸首是赵构而非秦桧，赵构是决策者，秦桧只是执行者。秦桧认为赵构对他有“知遇之恩、信任之专”，为赵构“分谤”，主动承担历史骂名，只能为知己者死，一条道走到黑了。

【附：】

秦桧《遗表》

死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。