节节支解勤修忍辱, 心中无相不动如山;歌利王和忍辱仙人

【“须菩提，忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。】——《金刚经》—离相寂灭分

歌利王和忍辱仙人的故事在《贤愚经》卷二、《大智度论》卷十四、《六度集经》卷五和《出曜经》卷二十三等诸多经典中都有记载，“歌利王”又被译为迦梨王、迦陵伽王、迦蓝浮王、迦罗富王等，意译作斗诤王、恶生王、恶世王、恶世无道王。

各经记载有所差异，但都说明了六度波罗密中“忍辱”的重要和殊胜。

一．《贤愚经》中的记载

下面是《贤愚经》卷二“羼提波梨品”中的记载。

当时佛陀在王舍城的竹林精舍，那时世尊示现刚证得道果，先度化阿若憍陈如等五比丘，然后再度化优楼频螺迦叶兄弟等一千多人，所度化的人和因而得到解脱的人数越来越多。

那时王舍城的人们都非常高兴，赞叹说：“如来出世甚为奇特，各类众生都能因而被度化脱离痛苦。”

然后又赞美憍陈如等五比丘以及优楼频螺迦叶等大德比丘，不知在过去世的时候，和如来是种下什么因缘，在世尊初震法鼓时，就能比所有的众生先品尝到佛的甘露法味。

那时诸比丘听到人们所称赞和宣扬的事情后，就告诉了世尊。佛陀听完以后，就告诉诸比丘说：“在很久以前的过去，我对这些大众发过大誓愿。如果我成道的话，就要先度他们。”

诸比丘听了以后又向佛陀说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎样的呢？祈求世尊您慈悲怜愍，为我们解说吧！”

佛陀就为诸比丘宣说了以下因缘故事。

在无量阿僧祇劫以前，在此南瞻部洲有一个大国，叫做波罗奈，在当时有位国王名字叫做迦梨。那时在国家里面有一位修行很高的大仙士，名字叫做羼提波梨（译为忍辱彼岸），和五百个弟子待在山林里面修忍辱行。

有一天国王和大臣、夫人、婇女，到山里去游玩观赏。后来国王觉得疲倦了，就躺下休息，那些婇女就四处去观赏花草树木，看到羼提波梨正在端坐思惟，心里就起了恭敬，用鲜花散在他的身上，然后坐在他前面的地上，听他说法。

国王醒来后，看不到各个婇女，就和四位大臣边走边找，看到所有婇女都坐在仙人的前面，就问仙人说：“你已经得到四空定了吗？”

仙人回答说：“没有。”

国王又问道：“你得到四无量心了吗？”

仙人回答说：“没有。”

国王又问道：“你得到四禅定了吗？”

仙人仍是回答说：“没有。”

国王随即大怒，说：“这些功德你都说没有得到，那你只是一个凡夫罢了，和这些婇女单独在这个隐密处，让人怎么相信你的清白呢？”

接着国王又问仙人说：“你一直在这里，到底是什么人？在修什么法呢？”

仙人就回答说：“在修忍辱行。”

国王就拔出剑来，对他说：“如果是在修忍辱，我要试试看你是不是真正能够忍辱。”

于是就割掉仙人的两只手，问仙人是否能忍。

仙人回答国王：“忍辱。”

国王又砍断他的两只脚，再问他，仙人仍是回答国王：“忍辱。”

国王又割掉他的耳朵鼻子，仙人脸色还是没变，说：“忍辱。”

这时天地起了六种的震动，仙人的五百位弟子飞到虚空中，而他们的师父说：“您受这样的痛苦，忍辱心还是没忘失吗？”

仙人回答说：“我的心仍是一点儿也没有改变。”

国王这才很震惊，又问仙人说：“你说在忍辱，要用什么来证明呢？”

仙人就回答说：『我若真的在行忍辱，至诚不虚，那刚才流出来的血就变成乳汁，身体恢复如初。”说完以后，血真的就变成了乳汁，身体也恢复成原来的样子。

国王看到这个忍辱的证明，心里更倍加恐怖，自责说：“我真是没有分寸，毁谤污辱了大仙，希望您怜愍我，接受我的忏悔。”

仙人回答说：“你因为女色，用刀来割截我的身体，我的忍辱行仍如大地毫不摇动。我成佛以后，会先用智慧之刀来断除你的贪、瞋、痴三毒。”

当时山中的龙众和鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，各各心里非常恼怒，就兴起了云雾、雷电和霹雳，想要对付迦梨王和他的眷属。

仙人就抬起头向天上说：“希望您为了我，不要去伤害他们。”

那时候迦梨王向仙人忏悔之后，时常请仙人到宫里去接受供养。

而那时有异教的梵志徒众有一千人，见到国王这么恭敬对待羼提波梨，心里非常地嫉妒，在仙人于隐蔽处安坐时，用尘土粪便等秽物撒在他身上。

那时仙人看见这个情形，就立下誓愿说：“我今天修忍辱行，为了利益众生故，不断地累积修持，以后会证悟成佛。如果成就佛道的话，我会先用法水来洗去你们的尘垢，除去你们的贪欲污秽，永远令其清净。”

佛陀告诉诸比丘：“要知道那时的羼提波梨，其实就是我；而那时迦梨王以及四位大臣，就是今天的憍陈如等五位比丘；而那时用尘秽撒向我的一千梵志，就是今天的郁卑罗等千位比丘。我在那个时候因为在修忍辱行时，发誓愿要先度他们，所以在成道的时候，这些众生就能先解脱轮回的痛苦。”

二．其他经典中的记载

1．《大智度论》

《大智度论》卷十四中的记载与《贤愚经》基本相同，但简略很多。

仙人的名字为羼提仙人。

国王的名字为迦利王。

没有四大臣，也没有佛陀与五比丘的因缘。

最后迦利王被林中龙神以雷电霹雳杀死。

2.《六度集经》

《六度集经》卷五中记载与《贤愚经》记载不同。

仙人的名字为羼提和，是一位梵志。

国王的名字和《贤愚经》中所载同，为迦梨王。

国王伤害仙人也不是因为婇女的缘故，是迦梨王入山畋猎，追逐一只麋鹿，循着麋鹿足迹来到羼提和梵志面前。国王询问羼提和麋鹿的踪迹，羼提和慈悲，不愿虐杀不仁，默然不语。国王大怒，斩其手脚耳鼻。

当时大地震动，日即无光，四天大王（非林中龙神）大怒，准备杀死迦梨王及其妻子，灭掉其国。羼提和阻止了四天大王，并说明是因为自己前世不信奉佛教，加害过他，所以遭此横祸。

其国黎民百姓害怕国王恶行导致全国受其牵连，羼提和安慰说：“尽管国王无缘无故加害我，但我心里很怜悯他，就像慈母怜爱自己的孩子一样。黎民百姓有什么过错，我为什么要怨恨他们呢？”并让百姓把自己被砍下的断臂拿来，尔时断臂上乳汁交流，示现了慈母之哀。

羼提和有个弟弟，也是个得道之人，以天眼看到了发生的一切。因为害怕兄长有损德之心，以神通来到兄长处，问兄长是否心有怨愤。羼提和说没有，弟弟说：“你若想要我相信，就取被割下来的手足耳鼻，放在原来的地方，如果恢复如初，我就相信你没有怨愤。”弟弟取来割下来的手足耳鼻，放在原处，果然恢复如初。

羼提和梵志即为释迦牟尼佛。

弟弟即弥勒菩萨。

迦梨王即罗汉拘邻（即憍陈如）。

3.《出曜经》

《出曜经》卷二十三中的记载与《贤愚经》基本相同，但有部分差异：

当时释迦文佛为菩萨。

国王名为迦蓝浮。

国王寻找婇女来到菩萨处时，询问菩萨是否得第一禅乃至第二第三第四禅、空处、识处、不用处、有想无想处。菩萨皆否认。

菩萨被迦蓝浮王斩其手脚耳鼻后，诸疮孔中悉出乳汁。

没有四大臣，没有林中龙神，亦没有佛陀与五比丘的因缘。

只有林中学道的数百仙士，来到菩萨处围绕问讯。菩萨说：“心痛形不痛者，便堕地狱、饿鬼、畜生；形痛心不痛者，便成无上为最正觉。”

4.《大般涅槃经》

《大般涅槃经》卷三十一中的记载《贤愚经》基本相同，但有部分差异：

当时佛出生于南天竺富单那城婆罗门家，为度众生在彼城外寂默禅思。

国王名叫迦罗富。

国王寻找婇女来到菩萨处时，询问菩萨是否得罗汉果、不还果，菩萨皆否认。

迦罗富王不听诸大臣劝阻，割掉了菩萨的手足和鼻子。

四天大王大怒，从天上降下砂砾石。迦罗富王非常害怕，长跪忏悔。

菩萨告诉迦罗富王，自己心中没有嗔恨，并发愿说：“我若真实无嗔恨者，令我此身平复如故。”发愿完，菩萨身体即恢复如初。