《象》:“风行水上,涣。先王以享于帝,立庙”,同理,风水择日用之于人事,则天地有象预示或外应之,此为风水择日之妙趣也。
外应是指选择了用事的日课后,在用事时出现的某些异常现象,此为外应。
天地之气,以不动为静,静则无吉无凶;若有一动,则吉凶生焉,则天地有象显焉。
天象之成以气为用,或雨云霞雾、雷鸣电闪、阴晴冷暧等皆为气施;阴阳二宅用事之时,乃为气动之时,气动则天地有象应焉;而象应之吉凶,当以实际气候去分析。
如用事之时,晴日突遇雨为甘露垂临,当以吉论;如雨日突获晴为紫薇高照,当以吉论;如雪停见日、云开见乌等皆为吉象;用事之时,若晴天突遇冰雹,或冰天突加雨等,当以悔论。
如用事之时,突闻雷鸣于天际,为阳气震动,当以吉论;如见彩虹外挂为白虹贯日,当以吉论;如见闪电劈树或物、或突遇雾锁用事之地等,为阴邪扑来,当论为悔。
阴阳二宅用事之时,乃为动气之时,天地有动,气感而应之。
但通常天象没有异象变化,但却会以人物或动物类应之,以灵动性的现象来示之。
人有男女老少,官商九流,其应各异。动气之时,如突遇异想不到的人物到来,则为外应之示。
如有公门中人或官员临之,则为贵人临场,用事之后多得贵人提携或出贵人,当以吉论。
如遇富商大贾临之,则为富禄来临,用事之后财源不断或为钱途无量,当以吉论。
如遇老人临之,则为寿星来应,用事之后平安长寿,当以吉论。
如遇孕妇临之,则为多丁之应,用事之后人丁渐旺,当以吉论。
如遇孩童成群而临,则为族拥之应,用事之后家族兴旺、生气盈然,当以吉论。
如遇教师文人类临之,则为文应,用事之后家庭文兴,或出文人,当以吉论。
如遇僧道之人临之,则为慈应,用事之后父慈子孝、道德文章,当以吉论。
如遇伐木砍山者带木柴临之,则为进伐得财之应,用事后逐步开业兴家,当以吉论;如空刀无木,则为煞应,当以悔论。
如遇屠夫持肉临之,则为快刃见财之应,用事后得速财快利,当以吉论;若只空刀无肉,则为煞应,当以悔论。
如见赤身者临之,则为裸身之应,用事后男性风流,当以悔论。
如见打扮露骨的女子临之,此为沐浴之应,用事之后女性多欲,当以悔论。
如见刚从牢中出来的人临之,则为囚应,当以悔论。
人物多变,笔墨难书,各位当细心明察以辨之。
动物之属,飞禽走兽,游鱼蛇鼠,种类繁多。
动气之时,如突遇奇异的动物来到附近,则为外应之象。如见鹊鸣于附近,为喜应之象,当以吉论。
如见鸦叫于前,此为阴邪之象,当以悔论。如见众鸟杂鸣,此为朝凤之象,当以吉论。
如见飞鹰展翅于前,此为鲲鹏之象,当以吉论。
如见黄牛或水牛来于附近,此为畜财之象,当以吉论。
如见驴骡马匹临近,此为驿贵之象,当以吉论。
凡见家禽六畜临之,皆为家兴之象,当以吉论。
如见鲤鱼之跃,为欢悦上进之象,当以吉论。
如见蛇身临之,为地灵有气之象,当以吉论。
如见老鼠临之,则为贼应之象,当以悔论。
动物之属,品种多多,各各辨之。
如动气之时,遇婚嫁之人事由此经过,当以吉论;若遇丧葬之人事由此经过,当以悔论。
如见抬木者经过,为运柴,喻为运财;若见抬空棺者经过,为抬棺,喻为行官,当以吉论。
如见有人骑车或开车停于此,则为驿马接引,论为吉;如见近前打斗谩骂,则为口舌纷争,论为悔。
如上种种,依类推之。
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