菩提祖师竟是这个神仙的徒弟？他真实身份，其实不只一个！

文：白马晋一

【一】

《西游记》里，菩提祖师的身份应是一大谜团。读者的讨论往往比较热烈，也很好玩。

串联在整部原著的叙事逻辑框架中，有人认为菩提为如来、老君抑或其他神仙的分身，他之所以点化孙悟空，或涉及某些不可告人的阴谋布局。

这些说法，也对，也不对。阴谋是有的，但分身是不存在的。

关于这个论题，我也曾做过专门的分析，得出的结论是，他应为一个独立神仙个体，当然，他点化悟空的动机也并非单纯，或为了平衡三界的固化势力。

但这些都不是重点，本篇要探讨的，即是原著作者吴承恩老爷子，他塑造这个艺术形象的灵感，究竟源于何方？

【二】

还是依照惯例，从原著里找答案。

第一回，悟空四海寻师学艺，经得一处名山，偶遇砍柴野樵，其点拨道，“此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”

可见，这须菩提应是祖师对外收受学生的官方用称。

颇有意思的是，在佛经里，竟能寻到“须菩提”的典出。不妨摘录一二。“须菩提，乃佛陀十大弟子之一。相传原为古代印度舍卫国婆罗门之子，其智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。后为佛陀点化，系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为解空第一”。譬如，《金刚般若波罗蜜经》里就有须菩提和佛陀的对话记录。

如此看来，菩提或为如来的弟子了。

翻来原著篇幅，孙悟空一生共拜了两人为师。除却（须）菩提祖师，另一人即为后来取经路上曝光率颇高的唐僧了。而这两人却有一个共同的身份特征，即是如来佛祖的座下弟子（唐僧前身为金蝉子，如来二弟子）。

辈分和寓意上，似乎也是暗合的。孙悟空注定皈依佛门。

【三】

《金刚般若波罗蜜经》于明朝之前，就早已经传入中土。因此，吴老爷子是知道经文的。他借用了里面须菩提这个名谓，给孙悟空找了一个师父。这有点像现代的同名小说，套用了一个现成的既有名字罢了。

那么，吴老爷子此举又有何用意呢？

原来，《西游记》的母本，最早可以追溯自《大唐三藏取经诗话》。《取经诗话》这部作品，是一部完完全全佛教的洗脑作品（或为佛教人士所著）。譬如现代通行本里，依然能看到诸如“我佛”等字样，正是因为取材《取经诗话》的缘故。脱胎于斯，吴老爷子人设借用了佛经的称谓，也就不足为奇了。

但对于笔下孙悟空这位具有反潮流精神气质的斗士，吴老爷子无疑又是欣赏的，在这样前提下，他的师父就绝不仅仅定位于如来佛祖的徒弟了。这从“祖师”的头衔，就可以看出端倪。祖师者，大概是开辟一门学术的宗师吧。

因此，究其这位宗师的艺术形象，至少有一端的延伸，应有王阳明的影子。

【四】

王阳明为何许人？

他主要活跃于明弘治、正德年间（出生较吴承恩早）。早年学儒，循朱熹“格物穷理”之法，但始终不太开窍。后转沉溺于佛、道，后又不得其法（或不满于教派宗旨）。遂自立门户，剥厘了三教可取的法理，创建了心学。其核心思想大概是“心即是理”。学说在当时年代，是颇有影响力的。按现代算法，应属于唯心主义一脉。

而在《西游记》原著里，确也可找寻类似端源。

譬如菩提洞府前就刻有两竖字符，“灵台方寸山，斜月三星洞”。斜月三星拆字即是“心”字，而古语灵台亦有“心”的意思。可见，菩提和心学或有千丝万缕的联系。

当悟空初遇祖师之时，恰逢祖师开讲座，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”可见，菩提三教皆达，这也和王阳明的经历暗合了。

若好事再翻开历史书卷，却还有一段有趣故事。

正德年间，明武宗朱厚照颇兴鬼神之道，大概听由了哪个游方和尚的“禅言”，竟要兴师动众去西方迎接佛祖了。这不是瞎折腾吗？王阳明就跳出来啦，领导啦，这西方的佛祖，其实就是道家的神仙，也就是儒家的圣人。三教是没有什么区别的，都是以追求真理为最高目标。您瞧，咱们有现成的儒家、道家的圣人，偏去迎舶来的圣人，这不是多此一举吗？

由此可见，王阳明对于三教合一，是有自己一套比较系统见解的。

【五】

但故事取材，又是多渠道的。

就如同我们现在塑造一个小说的人物形象，可以设一个观摩的主体。但也不全然从一个主体身上攫取。而是揣摩外围多人的性格特点，然后杂糅综合起来。这样，可以使其性格更具立体、张力以及代表性。

发生在菩提祖师身上的故事，王阳明或只是一小部分。此时，一个大师级人物又该整整衣冠，入列了。

入列者何人？即被尊为禅宗五祖的弘忍法师了。

而法师的事迹，却从颇为知名的《六祖坛经》里，侧面地显现出来。

当时的六祖惠能（其有悟空的某种镜像），初拜于法师门下，先也不学禅法，只是烧水砍柴（这和悟空初入菩提门下，颇为相似）。后五祖为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。颇有佛缘的惠能做了一偈，古今都非常有名的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

五祖心中暗喜，但不露声色。“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。惠能言下大悟”。这和祖师敲猴头三下，悟空三更偷学艺的桥段，就颇为通似了。

法师将衣钵传于惠能，又担心惹来非议甚至血光之祸，另叮嘱道，“衣为争端。止汝勿传。若传此衣。命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。”

这似乎又是《西游记》里菩提“劝退”悟空的母本了。

而惠能（悟空）也因承“菩提”一偈之故，破格受了法门。

有此样参，吴老爷子笔下渡劫明心大法师菩提的形象，也就此落定了。