“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。
歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”
罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”
梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”
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1.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚，是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。
2.放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。对于一个放弃了一切的人，是无法加以任何补偿的。这样一种弃权是不合人性的；而且取消了自己的意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。最后规定一方是绝对的权威，另一方是无限的服从，这本身就是一向无效的而且自相矛盾的约定。
3.主权既然不外是公意的运用，所以就永远不能转让；并且主权者既然只不过是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代替自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移。
4.由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了。因为使政治体得意形成与结合的这一原始行为，并不就能决定它为了保存自己还应该做些什么事情。
5.事实上，如果至高者的观念以及自然法则的观念，乃是每个人内心生来固有的，那么他们之间再要公开互相教导就成为一场完全多余的操心了。那就会是把我们已经知道的东西再教给我们，而人民所采取的那种方式倒是更适于使我们把它忘掉的，倘若不是那样；那么根本就不曾被上帝赋予过这些东西的所有这些人，也就无须知道它们了。
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