美术鉴赏：试论民间年画的图式意义，看完长见识了

年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”。年画大都用于新年时张贴装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。贴年画作为一种精神寄托，在过年的环节中，变成了不可缺少的角色。因为年画是可视的、直观的一种绘画，它可以包含很多内容。人们把自己对新一年的希望或祝福，描绘到年画中。年画不仅成了人们希望的寄托，同时又是人们追求理想生活的再现。当然，年画不仅仅是些吉祥画，还有一些“门神”“财神”以及“房门画”。当一张张色彩艳丽的年画，贴到房门上、炕头上时，屋里屋外顿时焕然一新，平日沉寂的生活，顿时荡漾在喜气洋洋的节日气氛中。在这些题材多样、色彩绚烂的年画中，人们宣泄着自己的愿望与感情。所以，过年贴年画成为中国人特殊的一种传统习俗。

　　民间年画经历了漫长的历史时期，是一种自发的群众艺术，它的产生是受民间祈喜、纳福心理支配的，然后由一些拥有绘画技巧的民间艺人自发地绘制出来的。当然，这些年画不带有任何的功利性，是纯粹因为人们的需要而产生的。民间年画有着广大的群众基础，随着社会的发展，图式化题材也在不断地变化与更新。

　　一、民间年画的宗教起源

　　年画艺术是随着过年这个风俗产生和发展的，其图式化题材的形式和风格随着时间的流逝，也在不断地变化与创新。年画艺术有着自己独特的创造，在众多民间艺术中独树一帜。

　　很多资料显示，民间年画起源于远古时代的原始宗教。据唐代杜佑《通典》与元代马端临《文献通考》等所详载，“人们对年画中两个重要种类门神、灶神的崇信起源，至少可以追溯到殷商。在商周时代，祭神包括门神、灶神在内的‘天子七祀’，已成为定制，并纳入了典章制度的理论核心——‘祀’中，成为上至天子、诸侯，以及庶民阶层顶礼膜拜的宗教祭祀活动。”

　　远古时期，人类对自然界的冷暖及日月星辰的变化都不理解，思想上存在一种神秘感，认为农牧业的丰收、人间的吉凶祸福等，都是由神仙鬼怪主宰的。在这种思想的影响下，出现了最早的以门神为图式化题材的年画。汉代还没有造纸术、印刷术，人们便直接将门神绘制于门上或者建筑物上。汉、魏、两晋到南北朝的墓室门画的发现，不仅对年画的研究提供了真实资料，而且为我国道释人物画的渊源发展提供了可贵的形象材料。对于汉代灶神的形象，在《后汉书·阴识传》中有关于阴子方“腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆”的记载，恐怕也能作为汉代灶神的史料记载了。

　　上面所说的汉代的门神、灶神是民间年画最初的艺术形态。也就是从那时起，神荼、郁垒、虎、鸡的形象开始成为年画流行的图式。但是这个时期的年画却一直被统治阶级所利用，宣传着各种封建思想和封建道德。直至隋唐时期，门神的图式化题材的范围又有了新的扩展，年画内容不仅糅进了释、道、儒等宗教色彩，同时，门神画中开始出现了妇女、美人等世俗形象，逐渐显露出世俗化的端倪。

　　二、民间年画的图式化意义

　　民间年画一直经久不衰，受到众多庶民百姓的喜爱，这恐怕要归功到它的图式化题材或者说它的图式的意义上了。就是因为民间年画的灵活性以及题材的多变性，使得民间年画深受人民大众的喜爱，符合人民大众的欣赏水平。民间年画的图式内容是继承了古代“明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”的优良传统，图式内容涉及面广，对政治、经济、军事、宗教、历史、哲学、地理学、社会学、民俗学、文学艺术等领域都有涉及。年画艺术取材世俗的社会生活，吸取了民族文化的精华，也可以说是一部包罗万象的民间历史文化的百科全书。

　　纵观年画的发展历史，我们可以笼统地把其图式内容归结为人物篇、动物篇、花草树木篇。较为详细的可以分为风俗类、历史故事类、风景名胜类、神话传说类、时事新闻类、仕女娃娃类、花鸟虫鱼类以及吉祥喜庆类。其中风俗类、历史故事类、神话传说类、时事新闻类、仕女娃娃类都可以归纳为人物篇，同时，记述的也是一些社会生活的缩影，很有历史意义。

　　年画中动物、花草的形象不仅仅是表现它们自身的特性和内在的美，更多的时候是民间艺人们利用象征的手法，把它们应用到年画中，从而把人们追求美好生活的愿望和心态表达出来。在年画中最常见的动物形象有老鼠、鸡、虎、猴、羊、马、鹿、鹤、鱼等；飞禽，如鸳鸯、喜鹊、鹰、白头翁等；还有一些想象中的珍禽瑞兽，龙、凤、麒麟；花果植物类如荷花、梅花、牡丹、菊花、莲子、石榴、桃、佛手等。但是，年画的图式中很少有一种事物单独出现的，大多是成双成对地作为表现对象，像鱼和莲、老鼠和猫、鹿和鹤、桃和鹤等。我们先来看看动物作为民间年画的图式有哪些意义。

　　年画中出现最早的动物题材之一——鸡。早在汉代，宗懔《荆梦岁时记》中说，“正月一日‘贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之’。”从上面的记述中，可以肯定地说，早在汉代过年时，画鸡就成为年画的一种形式。民间艺人巧妙地利用“鸡”的谐音“吉”，把鸡这个形象应用到年画的图式中，象征着大吉大利的意义。民间年画《大吉大利》就是以“鸡”为图式题材的，利用了象征的表现手法。同时，鸡在民间又被称为“金鸡”，年画中《金鸡报晓》就是借用的这个金鸡的形象。以上这些年画中采用的都是雄鸡，雄姿昂扬的形象是一种气势的表现。但是，也有以母鸡为图式的，这个时候就是歌颂母爱的了。

　　五害之一的老鼠也成了民间艺人的表现对象，以老鼠为图式的年画比较有名的，如《老鼠嫁女》《老鼠娶亲》，这些有趣的年画故事一直被人们津津乐道。而像“老鼠偷油”的故事，恐怕早已家喻户晓了。老鼠在人们的心中是一个爱偷粮食、咬衣服、带来疾病的坏东西，大家都把它当成不吉利和贫穷的象征。但是在有些地方的民间年画中，老鼠的来临却意味着家有余粮、富裕的表现。人们还通过制作老鼠“嫁女”或“娶亲”的年画，把自己追求吉祥富裕生活的愿望表现出来，同时人们还希望通过“出嫁”把老鼠送走，使其不再祸害人间。瞧，《老鼠嫁女》中那些吹吹打打的老鼠，完全的人性化的装束，鼠新郎和鼠新娘沉浸在喜庆的气氛中，浑然不知前面一只猫即将破坏它们的好日子。上下两层的构图，上面惊慌逃乱与下面整齐有序的排列形成了鲜明的对比，加强了画面的戏剧性。
　　在作品《老鼠嫁女》中，民间艺人借助“猫”的谐音“耄”，来象征长寿之意，如《耄耋富贵》的图式意义就是祝愿人们延年益寿的。利用谐音来表现的还有“羊”，音同“阳”，取“岁首福颂”之意。但以羊为图式的年画并不常见。
　　从年画《肥猪拱门》这幅作品中，可以看到画面的中间一只大黑猪身上背着元宝，把门拱开的瞬间，寓意把财富带回家。因为猪的浑身都是宝，所以深受农家的欢迎。

　　年画中动物的题材除了上述的这些，还有鱼、马、鹿、鹤、狮及一些鸟类，如鸳鸯、喜鹊、白头翁、鹌鹑、蝙蝠等。在这些形象中，民间艺人经常借用“鹿”和“鹤”的谐音“六合”，作为年画的图式意义。如年画《六合同春》就是用鹿与鹤的形象，寓意着大地平和、天地四方同春。“鹿”同“禄”也是谐音，在门画《加官进禄》中，画的就是一个天官手托一盘，盘中有一鹿。而“鹤”作为图式题材单独出现在年画中，是象征长寿之意，常和寿星一同出现在年画中，被人们称做“仙鹤”。马和狮子作为年画中的图式，常单独出现在年画中，其年画作品比较不常见。

“鱼”作为图式题材，在民间艺术中出现得最频繁。在陕北的民间剪纸艺术中，像“鱼咬莲”“鱼唆莲”都是象征美好的爱情。“鱼”在民间艺术中是男性的象征，在年画艺术中和“余”谐音，其图式意义是生活富足有余的意思。《连年有余》就是把“莲”和“鱼”作为图式题材。
　　从上面的叙述中，我们可以知道，在这些表现吉祥喜庆的年画中，很少用一种图式来表现主题，并且，在人物年画中为表达喜庆吉祥的意义，离不开动植物的衬托。如松树常和白鹤一起作为年画的图式题材，其寓意是松鹤延年、寿比南山。梅花开五瓣寓意五福，多与喜鹊一起作为年画的图式。牡丹花以其丰满富丽、富贵的象征，多与鸟类一起出现在年画中。这些动植物都是年画中常出现的形象，民间艺人多采用一种托物寄情、言物喻志的手法来表现。
　　总的来说，民间年画的图式，多与现实社会息息相关。无论是仕女娃娃画，还是以时政新闻为图式，无不反映出年画产生的年代的社会背景。有描绘太平盛世、人们安居乐业的；也有展示分裂割据状态下人们流离失所的悲惨情景；还有细腻刻画岁时节庆、婚丧嫁娶等平凡而精彩的世俗生活的；更有描绘宫廷腐败、奢华生活的。年画艺术寓教于画的手法，将中国上下五千年的政治、军事、经济、宗教、文化等世相百态浓缩到一幅幅构思巧妙的年画中。
　　结语
　　年画——中国民间传统绘画中一门独立的画种，它和古代传统绘画一样，同是我国民族文化宝库里的一宗艺术珍品；它作为一种有着千百年历史、影响深远的传统文化，短时间内不会变得面目全非，更不会消弭。它与广大人民生活密切关联，会随着时代的发展而变化着自己的内容与形式，去适应人们新的观念，继续影响着人们的精神、文化生活。