探秘原始社会的物物交换

★“欲知大道，必先为史”——龚自珍

“物物交换”是人类社会最古老的商业贸易形式，也是现代企业易货贸易的历史起源。那么“物物交换”最早出现在原始社会的哪个时期？又诞生于怎样的历史条件下？经历了什么样的发展阶段？企巴特将以《企业的名义》，与您一起穿越到原始社会，探秘原生态的“物物交换”！在本文的探讨中，我们对中国原始社会的历史界定为约公元前170万年——公元前211年。

茹毛饮血，夜宿巢穴

在原始社会初期及中期的旧石器时代（距今约250万年-约1万年前），人类的生产活动处于极其原始的萌芽阶段，靠使用木棒、石块等简单的工具，在大自然中采摘果实，狩猎动物或捕捞鱼蚌以获取食物。《西南彝志》记载“人们在当初，不曾住地面，野兽花斑斑，跑在森林里；人居于树上，兽与人同处”；《滇略》记载“茹毛饮血，夜宿树上”；“夏则巢居，冬则穴处”。采集与狩猎，洞居或巢居是当时人类典型的生活特点，“食不果腹，衣不蔽体”是一种生活常态。对于他们而言，如何存活下去是最大问题，因此，旧石器时代不存在物物交换的基础。

偶尔的物物交换

在不断挑战恶劣生存环境的过程中，原始人类的大脑和智慧得到了快速的发展，这是人类与其他动物在自然进化方面的本质区别。人类对自然工具的选择、加工和改造，宣告了旧石器时代的结束和新石器时代的开始，人类迈入了原始社会的晚期。母系氏族公社率先拉开历史的大幕。

母系氏族公社阶段，人类在磨制的石器上钻孔，装上木柄，制成石斧、石锄和带尖石的枪矛，还发明了鱼钩、渔网，用人工取火和制造陶器。生产工具的进步，使人类对抗自然的能力大为提升，生活条件也大为改善。告别了“架木如鸟巢寝处”的生活，开始建筑木结构的房屋，过起定居的生活。中国的黄河流域开始出现人工栽培粟 , 长江流域出现种植水稻，后来又驯化饲养了狗、羊、鸡、猪、牛等，原始社会的农业和畜牧业产生了。当时人类生产力水平依然很低，生产资料都是公有制的。即便如此，产品也会偶尔出现剩余，为了避免来之不易的产品浪费，也为了满足更多的产品需求，于是在不同公社之间，个别地、偶然地、最为原始的“物物交换”出现了。

在早期偶尔的物物交换中，为了交换自己需要的产品，双方对轻重和多少并不过于计较。我们从西方历史学之父希罗多德的《历史》一书中，亦可窥见一斑。书中这样描写：“迦太基人航行到达利比旺海岸，把货物摆列在海滩上，然后回到船上并升起一缕黑烟作为信号。土著居民看见黑烟，就来到海边，放下一定数量的金子交换那些货物，然后退去。迦太基人于是再次上岸，察看留下来的金子，如果认为金子不够，他们就回到船上去等着，直到土人增加足够的金子，使他们满意为止。交易当中，谁也不欺骗谁。”

早期偶尔的物物交换虽然简单，但其形式却包含了易货贸易的基本原理，即通过以物易物的方式来达到各自所需的目的。

扩大的物物交换

到了父系氏族公社时期，手工业也发展起来，纺织、陶器制造、榨油、酿酒已成为专门的行业，甚至一些地区的居民开始掌握了金属冶炼技术。人类的社会组织形式，也由几个氏族公社组成一个部落，形成了专门从事农业生产、手工生产和畜牧业生产的部落，以后又发展成部落联盟。原始人类的产品除了满足自身需求之外开始有了部分剩余，为了获取自身没有的物品，在部落之间的边界上，开始着经常性、习惯性的物物交换。比如农业与畜牧业生产部落之间的交换，用蔬果换兽皮。

《尚书》记载：“懋迁有无，化居，烝民乃粒。”这段话是说大禹曾经鼓励百姓贸易，将自己家里多余的东西拿出来交换，实际上描述了远古时期大禹治水时设法组织粮食在地区间的调剂，通过交换的方式解决洪灾后人民的生活问题。在舜做部落联盟的军事首领前,就曾因“顿丘(地名)买贵、于是贩于顿丘,传虚卖贱,于是债于传虚”。而尧、舜时期,就“北用禺氏之玉 ,南贵江汉之珠”,战败了被征服的部落,就“散其邑粟与其财物,以市虎豹之皮”。

在埃及古王国时期的丧葬建筑的墙壁上，可以看到简单的物物交换的情景描绘。例如，在第五王朝乌那斯王的葬祭庙和第五王悌伊墓的墙上，描绘了市场上的农业和手工业产品的交换。从那里可以见到人们用谷物、蔬菜、水果和鱼等农副产品交换手杖、鱼钩、檀香树等手工业品。这些都反映了这一时期交换的发展概况。

据历史考察，我国早期的物物交换距今已有六七千年的历史。属于早期仰韶文化（持续时间大约在公元前5000年至前3000年，即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右）的河南、甘肃、陕西省的村落遗址中就有产于沿海地区的海贝发现，人们用换来的海贝做装饰用，这就是自外地交换而来的物证。此外在甘肃各遗址的墓葬中，除有沿海地区来的海贝外，发现还有来自新疆的磨制玉片、玉缀，可见新石器时代的居民已经与各个地区间有了交换关系。

同一村落是否有行业分工无从考究, 但同一时间不同地区的交流肯定存在。对此，《易经·系辞下》有着“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的清晰记载。在我国的原始社会，这种物物交换的地点多在近水的地方进行，比如井边。因为人们经常相聚井边汲水，顺便带上货物在井边交换。井中有水可以洗涤货物，参加交易的人畜也叮以饮用，是交易的好地方，这也许是汉语中“市井”一词的由来吧！但是这种交易时间不固定，还具有临时性和偶然性的特征，且规模并不大。

由此我们认为，原始社会扩大的物物交换，建立在“剩余产品日益增多”和“社会分工更加明确”的基础之上。由于自然资源分布不均以及各原始共同体之间生产技术存在着差异，使得他们之间的交换成为必然。毋庸置疑，这时的交换主要是一种扩大的、互通有无的物物交换。交换方式也是用自己拥有的产品直接换取自己所需的对方的产品，市场尚未出现公认的、可以替代其他产品的通用产品。

一般等价物的物物交换

随着社会生产力的不断发展和社会分工的不断扩大，畜牧业、农业和手工业的开始彻底分离，特别是青铜工具和铁制工具的使用，更是促进了产品生产和产品交换的发展，直接以交换为目的的产品生产逐步扩大 ,剩余产品开始越来越多。这为普遍的、较大规模的物物交换活动提供了可能性。同时氏族内部产生贫富分化，私有制开始产生。人与人之间的原始平等性逐渐消失，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，不平等的对立阶级关系逐渐形成。

到原始社会末期，物物交换已经广泛存在于人们生活之中。《诗经》“邶·北风”曾用“既阻我德，贾用不售”这样的譬喻来描写易货遭人拒绝之后的心情；更有《氓》的诗歌这样写到：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。这首上古民谣，是以一个女子之口，写了一个憨厚农家小伙，怀抱布匹来换丝，其实换丝是假，他真正的目是想与女子套近乎！年轻人连谈个恋爱，都用上了物物交换的套路，可见当时的物物交换已经成为一种极为普遍的经济现象！

另有史料显示，春秋战国农村中小农已占主要成分,他们生产的农产品和家庭生产的手工业产品如布、帛等,除满足自己的消费之外,剩余的部分必然要到“百工居肆”的“肆”上与个体手工业者生产的车、皮、陶、金、木等农业生产和农村生活的必需品进行交换,而“百工”则需从农民那里获得粮食维持生活。物物交换，已经深入渗透到了不同的生产领域。

在同一历史时期的国外，描述古代奴隶社会生产的《荷马史诗》，也曾提到“长发的希腊人在卖酒，有的人用青铜去换，有的人用铁去换，有的人用牛或羊去换，甚至有人用奴隶去换”。

但是物物交换活动越频繁，这种最原始交换形式的弊端就越明显，最大的问题在于很少能够一次性实现产品所有者的交换目的, 而是需要经过多次交换才能实现。物物交换遇到了它最大的敌人——时间和空间的隔阂。在这种情况下，一般等价物应运而生。一般等价物是指从商品中分离出来表现其它一切商品价值的商品，例如在2只羊=1把斧这样的价值等式中，处于等价形式上的斧子体现的就是羊的价值。通俗的讲，就是在特定的历史时期和地域，参与物物交换的人，共同认可一种具有普遍交换价值的实物，可以用这种实物，随时随地换取自己需要的产品，这就是最初的一般等价物。一般等价物的出现在很大程度上解决了物物交换中的时间和空间问题，客观上推动了物物交换的发展，使其成为人们交易的主体形式。

物物交换的发展历史上，很多实物都充当过一般等价物的角色。在我国原始社会的商周时代，贝长期作为物物交换的一般等价物使用；谷物和布帛也曾长期作为一般等价物使用（全汉昇，1942）；“二十年（804年）命市井交易，绢、布、绫、罗、杂货与钱兼用。”（《新唐书.食货志》）。在古波斯，意大利，印度等地，都有用牛羊作为一般等价物的交换；在《荷马史诗》中经常有用牛羊来表示货物的价值的记载，如一个工艺娴熟的女奴=4头牛，给第一名角斗士的奖品是12头牛。

由于充当一般等价物的普通产品都有其局限性，比如谷物不易保存，牛羊不易携带等。经过历史的选择，最终一般等价物集中表现在贵金属金、银上，最后直到货币的产生。

综上所述，原始物物交换的诞生与发展可以概括为三个阶段。

1、偶然的物物交换。人类最初的交换活动，是在极其偶然的情况下发生的。

2、扩大的物物交换。随着社会生产力的提高和社会分工的发展，物物交换的次数逐渐频繁，参与交换的物品种类不断增加。

3、以一般等价物为媒介的物物交换。一般等价物的出现，在一定程度上克服了扩大的物物交换阶段出现的问题，人们可以更加顺利方便地换取自己所需的物品。

后记：

如果丧失对易货历史的记忆,所谓的时代创新就会在黑暗中迷失。原始社会的“物物交换”，只是为了满足人类的生存需求，不以提高生活质量或满足精神需求为目的，更没有当今易货贸易的投资理念。葆有温情和心存敬畏的追本溯源，是企巴特对待人类易货发展史的一种姿态！企巴特不想圈粉，也不想网红，只为尊重历史，发掘事实！