为何泰国历任国王都有中文名？原来真相背后的史实很不堪

文/格瓦拉同志

对泰国国情比较了解的朋友可能都知道，现在的泰国正处于却里克王朝（又称曼谷王朝）时期，历任国王在按照拉玛N世排序的同时，无一例外都取有一个郑姓中文名字。比如，开国之君昭披耶却克里（拉玛一世）中文名叫郑华，朱拉隆功大帝（拉玛五世）中文名叫郑隆，去年驾崩的普密蓬国王（拉玛九世）中文名叫郑固，而现任的国王哇集拉隆功（拉玛十世）中文名叫郑冕。

泰国现任国王拉玛十世中文名叫郑冕

可按照却里克王朝的血统来分析，除创始之君昭披耶却克里的母亲有很少一部分华人血统外，其家族完全属于地道的暹罗人，跟中国人根本不沾边，自然也没有取中文名的必要（至于中文翻译名，就另当别论了）。那么，为何泰国历任国王都无一例外的都会取一个郑姓中文名，这背后有怎样的一段隐情？

一切还是要从泰国历史上赫赫有名的的华人国王、吞武里王朝开创之君郑信的经历谈起。

或因谋生，或因躲避战乱，中国人自古以来便有移居海外的传统，而且人数越来越多，涉足的地区越来越广，所以便有了一个说法，叫做“有阳光的地方就有华人”。这些移居海外的华人，在移居国扎根、发展，在各领域出人头地的都不在少数，甚至还有人实现海外建国梦，成为所在国的“国父”。第二代华人郑信便是其中的佼佼者，而他生活的时代，恰好处于清朝雍正、乾隆二帝在位时期。

郑信在泰国被视为神一样的人物

郑信祖籍为广东省澄海县华富村（今汕头市澄海区上华镇），为其父郑镛移居暹罗（泰国旧称，当时处于大城王朝）后娶当地女子为妻后所生。郑镛去世后，郑信拜父亲的好友、权臣坡耶节基为义父，从充当宫廷侍卫开始，不断积累功绩，最终晋升为达城城主，封侯爵（披耶），所以郑信在史书中又被称为披耶达（即达城侯爵）。

按照史书的记载，郑信不仅擅长编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志、兵法和骑术，并且能熟练地操作多种武器，是一位文武兼备、多才多艺的人物。在任职达城期间，郑信勤于政事、爱民如子，将该地治理的井井有条、欣欣向荣，并因此在国内建立起超高的声誉，人气爆棚。老王毋隆葛驾崩后，新王亿卡塔继位，邻邦缅甸趁暹罗国丧期间入侵。当此危难之际，极富军事天赋的郑信被召回京师协助御敌。

郑信画像

尽管有郑信的苦力支撑，但腐朽不堪的大城王朝根本无法抵御缅甸精兵的进攻，终于在1767年亡国。就在京师沦陷之前，郑信率部突围，先后在西南部的罗勇府、尖竹汶府建立抵抗基地，积极图谋复国。同年十月，在经过一番准备后，郑信率领拥有百艘战船的大军挥戈北伐，一路上所向披靡，并于一个月后收复故都阿瑜陀耶城，将缅军全部驱逐出境。

1767年底，郑信凭借着复国驱敌的伟大功绩，正式在部下的拥戴下登基称王，并将国都迁往吞武里城（史家以故将其建立的王朝称为吞武里王朝）。此后十数年间，郑信在陆续消灭各地割据势力、完成统一暹罗之余，又向老挝、柬埔寨等地扩张，并于1774-1775年间再次击退缅军大规模的入侵。至此，郑信不仅恢复了大城王朝时期的疆域，也使得自己的威望达到顶峰，并因此获得“大帝”的称号，被国民视为再造国家的民族英雄。

吞武里王朝向中国称藩，两国关系友好

郑信王位既稳，便开始积极寻求同母国-中国建立联系。就在即位后的第二年（1768年），郑信便派出一名华商为特使到中国，请求乾隆帝敕封并获准。此后，暹罗与清朝间的来往开始密切。1781年，郑信又派出一个庞大的使团分乘11艘大船满载货物来华访问并进行贸易，并重申藩属之意，让清廷大为满意。

郑信在位前期锐意改革、开疆拓土，诚为一代圣王，然而晚年却因穷兵黩武、大肆宠佛给国家带来重重危机。加之郑信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣属动辄被杀，也令很多将领人心惟危。就在这样微妙而紧张的环境下，1782年，大将昭披耶却克里发动政变，逼迫郑信退位并自立为王。新王既然已经上台，老王断无存活的可能，但因暹罗是佛教国家，规定臣下不得加兵刃于国王身上，所以昭披耶却克里便用檀香木将郑信杀死。郑信遇难时，年48岁。

昭披耶却克里冒称郑信之子，取名郑华

因此时暹罗已经和清朝间建立起藩属关系，昭披耶却克里为得到清帝的册封，于是便冒充郑信之子，以郑华的名义遣使到中国。对于暹罗的变故，此时的清廷完全不清楚，所以不明就里的乾隆帝上了当，便真的册封昭披耶却克里为国王。此后，昭披耶却克里在对华交往中皆以郑华自称，后世子孙沿袭为惯例，无一例外地也都会取一个郑姓中文名，一直到现在依然如此。