十分钟带你读懂中国八大传统建筑流派

中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。

随着时间流逝沉淀，中国的传统建筑逐渐形成八大流派——四合院、徽派建筑、江南民居、岭南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛笼建筑、书院建筑。八大流派风格迥异，各成一景，都充满浓厚的人文气息，都是古老中国传统文化下珍贵的建筑产物。

一. 四合院里的天地

四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模。所谓四合，是一个院落四面建有房屋，从四面将庭院围合在中间。

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历史悠久

早在3000多年前的中国西周时期就有完整四合院出现，随着各朝代替更，四合院也不断有新发展。到了元明清时期四合院逐渐成熟，由此北京传统四合院大规模形成。

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总体格局

传统四合院，一户一宅，平面格局大小不一，小到只有一进，大到三进或四进，还可以形成两个四合院宽的跨院式。小四合院房间为13间，一院或二院的房间为25~40间。

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单体建筑

影璧：在四合院中通常用于遮挡视线、美化和突出大门。通常由砖砌成，由座、身、顶三部分构成。四合院的大门内一般也有一个影璧。

倒座房：这是四合院中最南端的一排房子，临近胡同，一般不开窗。其中的房子一般都是仆人居住。

垂花门：又称为二门，开在内外院之间的隔墙上，位于院落中轴线上。”大门不出、二门不迈“中的二门，就是指垂花门。垂花门可以说是四合院中装饰富丽的建筑。

正房：四合院的正房一般都是三间，坐北朝南，是一家之主的居所。

厢房：东西厢房是子孙的住房，也常为三间，以东厢房为尊西厢房为卑，东厢房一般是长子长媳居住，而且在建筑高度上，略高于西厢房。

耳房：正房两侧的两间房间，高度低于堂屋，如果院落狭长，厢房通常也设有耳房。

后罩房：通常是最里面的一进院落，靠近边界的房子，通常为女眷居住。等级低于正房和厢房，因此房屋尺度和质量相比而言都稍差。

廊：四合院中的廊是有顶的建筑，用于下雨、下雪时行走，分为檐廊和游廊两种。

庭院：四合院中除了内宅、外宅主要院落之外，还会存在一些小的院落。内宅院落中通常会种树，除了松、柏、杨等不能种植外，其他树种都有种植。

四合院的典型特征是外观规矩，中轴对称，但是用法极为灵活，大到皇宫、王府，小到民居，都有四合院的身影。它的院落错落有致，房屋独立存在，以游廊进行连接，起居十分便捷，同时具有很强的私密性。

二. 徽派情怀

徽派建筑是徽文化的重要组成部分，流行于徽州及严州等浙西地区。集徽州山川风景之灵气，融汉族民俗之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，带有鲜明的地方特色。其中更以民居、祠堂和牌坊为典型，被誉为徽州古建三绝。

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历史渊源

古代徽州各村均有独立宗祠，家族思想浓厚，加之地理位置及文化的影响，徽州建筑形成独树一帜的特点，加之徽商的崛起，出现大量优秀的豪华住宅、园林、书院等。

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建筑特色

徽州建筑结构多为多进院落式，也是坐北朝南依山伴水。布局以中轴线分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前有“天井”，用于采光通风，也有“四水归堂”的寓意。

木构架为主

徽派古建以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架注重装饰，一般以桐油饰之，彰显古朴典雅。立柱用料也很大，斜撑等大多饰以花纹、线脚。

注重装饰

在装饰上面，大多采用砖、木、石雕工艺，让整个建筑显得如诗如画，融古雅、简洁、华丽于一体。

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徽州三雕

砖雕

徽州盛产质地坚硬细腻的青灰砖，经过精致的雕镂即形成建筑的装饰。主要用于门楼、门套、门楣、屋顶等，它是徽派建筑艺术的重要组成部分。砖雕的题材多样，有山水林园、龙虎狮象、历史人物等，具有浓重的民间色彩。

石雕

主要用于寺庙的廊柱、门墙、牌坊等处装饰，属于浮雕和圆雕艺术。题材受到雕刻材料的限制，没有砖雕及木雕复杂，主要是动植物、博古纹样和书法。

木雕

主要出现在旧时建筑物和家庭用品上，宅院内的屏风、栏柱、桌椅、文房用品上都可以一睹木雕的风采。徽州木雕的题材颇为广泛，人物、山水、花卉、回纹、各种吉祥图案等，应有尽有。

依山就势、构思精巧、自然得体的徽派建筑，造型丰富，追求韵律美，以马头墙、小青瓦最深入人心。

三. 粉墙黛瓦的江南民居

江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小。其中水系是江南民居特有的景致，江南民居因水而有了灵气。

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历史渊源

江南水乡民居历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化，之后随着战乱，大批人口迁移南方，带动经济和文化的发展并使得经济中心逐步南移。到了明清时期，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，因此达官贵人、文人雅士纷纷在此建宅定居。

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形成背景

南方气候炎热潮湿，地形复杂多变，对建筑形成产生了很大影响，具体表现为院落小、开间大，并多以两层楼房为主。此外，南方四季如春，河水流淌，人们临水而居，建筑粉墙黛瓦，显得素雅清新，在夏日更是让人倍感清爽。

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建筑特色

江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，起到防潮的作用。

檐廊

邻水建筑在底层延伸出一排屋顶，下面设栏杆，两者共同构成檐廊。不仅可开店铺，也是聊天的场所。

二层建筑

江南民居多为二层，底楼是砖结构，上层为木结构，为了防潮，也是沿河地带有限空间扩展的一种形式。

清新淡雅

雪白的墙壁、黑青的瓦，粉墙黛瓦，这就是江南民居带给我们最直观的感受。梁架仅加少量精致的雕刻，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净。

马头墙

高于两山墙屋面的墙垣，即山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。江南民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾突出，火灾发生时，火势容易蔓延。马头墙的出现，起到隔断火源的作用。

吊脚楼

当向河面延伸出的空间过大时，就会在底部设支柱，形成吊脚楼的形式。屋顶上铺瓦，形成江南民居双层重檐的结构。

四. 中西合璧的岭南建筑

岭南建筑不仅具有江南建筑特色，同时兼具西方风情，在经历了数次变化后，最终形成自身的风格。与“京派”、“海派”建筑三足鼎立，闻名海内外。

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形成背景

岭南地处亚热带地区，气候炎热多雨，因此统建筑在解决通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都独具特色。

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建筑特色

中西合璧

岭南建筑兼容并包，糅合了多种文化，发展至今，又吸收新的建筑材料及工艺。比如碉楼、骑楼等都折射着西方建筑的影子。

轻巧通透

区别于中原和北方建筑的凝重鲜艳，又不同于江南建筑的隽秀，岭南建筑呈现出的是轻巧通透。轻巧表现在体量较小，通透是指建筑注重通风透气，让建筑材料防潮防虫，保证居住、活动的舒适性。

装饰性强

岭南建筑注重装饰，屋脊、墙头、细部收口等处都少不了装饰，不仅为了美观，并且充满趣味。石雕、木雕、陶塑、琉璃等工艺屡见不鲜，装时所采用的题材也是包罗万象，且充满地域特色，如岭南佳果，番石榴、芭蕉、杨桃等广泛出现。

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建筑代表

骑楼

骑楼是一种商住建筑，它的沿街部分分二层以上出挑到街道红线处，用立柱支撑，形成了内部人行道，立面形态上如同建筑骑跨在人行道，因此取名骑楼。

最早盛行于北欧、地中海一代，20世纪初成为岭南地区临街商业楼房的建筑形式。这种建筑适应南方潮湿多雨气候，防雨遮阳，同时也便于顾客选购商品，在两广、福建、海南地区广泛存在。

祠堂（以陈家祠为例）

广州陈家祠，是中国宗祠建筑最典型的代表之一。和江南地区黑瓦白墙的建筑不同，广东的祠堂格外简朴，从头到尾都是灰色调。

陈家祠占地面积1.5万平方米，总体布局以中轴线为主体建筑，中轴线两侧为厅堂，每座单体建筑以青云巷隔开，建筑之间用长廊连通，六院八廊穿插，19座建筑组成建筑群体。

在陈家祠中，木雕、石雕、砖雕、陶塑、彩绘等传统建筑装饰的应用让人应接不暇。既有粗放精简、成片的豪迈，又有精雕细琢的细节，庄重大气而不失精致典雅。

西关大屋

是广州西关（今荔湾）一带兴建的富有岭南特色的传统民居，大部分建于清朝同治年间，为名门望族、官僚巨贾所建。

西关大屋其平面布局按照中原传统的正堂屋形式，基本是纵深方向展开，典型平面为三间两廊，左右对称，中间为主要厅堂。大屋两侧各有一条青云巷，起到通风、排水、防火、采光、栽植花木等多重功能。

岭南建筑在中西合璧中雕琢出自身独特风格，而在中国的另一个城市，同样是中西方文化结合，却形成另一种风格，这就是海派建筑。

五. 海纳百川的海派建筑

上海的传统建筑称为海派，它是中华文化和西方文化的结合。处于苏浙边缘地带的上海，根植中华传统文化的基础上，吸纳吴越文化和长江中上游文化、京派等地域文化。

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形成背景

上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经历百年岁月洗礼，将各国建筑风情和上海独有的气息完美融合。“海派”的形成和发展，正是起源于西方文化渐入，这些思想和技术体现在建筑上，就出现多种建筑风格并存。

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建筑特色

多样性

一说海派建筑，最先联想到的是“石库门”，当然还有公寓、花园洋房、别墅等。这些建筑，有的反应民族建筑文化，有的体现中西文化结合，有的则是更多表达西方文化，但是不论如何，都带有历史演变的印记。

包容性

在上海石库门中，很容易发现中西并存这一特点。不少石库门门套上有巴洛克装饰，但黑漆大门上又有中式的装饰，建筑上很多细节采用西方建筑的装饰形式和图案，但内部却是一派典型的中式场景。

创新性

上海近代建筑如同中国近现代建筑发展的缩影，因为它始终站在近现代建筑演变潮流的前沿。19世纪末20世纪初，新材料的发展，让建筑师很好的将西方住宅文化与本土居住理念融合。

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建筑代表

石库门

作为将西方文化和汉族传统民居特点融合的新型建筑，石库门是最具有上海特色的民居，上海的旧弄堂一般都是石库门建筑。以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，因而得名“石库门”。

花园洋房

起源于上海的花园洋房，自19世纪中期起，为上海、福建、广东一带上流阶层所专属，更具体地说，它是当时国内房地产开发商顺应上海租界辟建而带来的市场需求。从现在房地产定义观点来看，当时的花园洋房相当于现在的独栋别墅。

外滩西式建筑

从延安东路到苏州河临黄埔江岸，存在一排建筑，包含哥特式、罗马式、巴洛克式、中西结合风格各异的多种大楼，被称为“万国建筑博览”建筑群。

不论是石库门、花园洋房还是外滩建筑群，都可以感受到海派建筑以人为本的核心，同时有选择地汲取外来文化，凸显地方建筑文化，建筑师在两种文化之间找寻最佳平衡点。

六. 朴实飘逸的川西民居

不同于江南之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，川西民居自带一种朴实飘逸。讲究天人合一自然观和环境观，用材因地制宜、就地取材，既经济节约，又与环境相和谐，相印成趣，乡土气息浓郁，呈现出一种质感美、自然美。

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形成背景

地理位置

传统的川西民居诞生在川西平原，位于眠江、沱江及其支流的冲积平原，面积约8000平方千米，这里植被资源丰富，四季常青。

人文背景

川西人讲究礼节，注重人与人之间的交流，我们熟知的茶馆文化也因此而繁华。大小院落中的天井和宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，都为人们创造了一个明朗的生活空间，让人纳凉、嬉戏、喝茶下棋及接待宾客等。

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建筑特色

开敞自由

川西民居住宅布局开敞自由，汉族民居建筑一般是以庭院为主要形式，基本组合单位就是”院“。有一正两厢一下房组成”四合头“房，立面和平面布局十分灵活，对对称要求不严格。

轻盈精巧

为适应炎热潮湿的气候，汉族民居建筑多采用木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透、轻盈自如。

朴素淡雅

川西民居色彩十分朴素，多以冷色调为主，瓦为青色，墙为粉色、梁柱为茶褐色、门窗为棕色。重点装饰部分是小门楼，但还是以冷色调为主，常常是雕而不画。

具有独特地域风格的川西民居，以“天人合一”的环境观将周围的大环境引入封闭内向的小环境中，形成人与住宅、环境的和谐统一。

七. 川西邛笼建筑

“众皆依山居止、累石为室，高者至十数丈”，这种独特的建筑形式即为邛(qióng）笼（也称为石碉），在史书上多有记载。在千年历史中，军事防御是邛笼的重要功能，碉高墙厚，多依山守险，易守难攻。

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形成背景

文化背景

半月形文化传播带处于农耕文化和旅游文化的边缘地带，有着类似的生态环境。邛笼建筑广泛分布在横断山脉地区，处于半月形文化传播带的西段，因此更多与周边的自然环境息息相关。

地理条件

特殊的地理条件带来丰富的天然材料，以岷江上游为例，向北沿江而上，一过都江堰，就有遍地鹅卵石和片状云母石。理塘、新龙等地，有着深厚的有机质泥炭土和黄土，当地人们用此来夯筑墙身，铺设屋面。

气候条件

风大寒冷是高原山地气候的一大特征，邛笼建筑选址多坐落在向阳背风的场所，主要的窗户朝南，东西方向极少开窗。

建筑组群密度

羌族与彝族的房屋布局紧密相连，建筑之间仅留出可供通行的走道。紧凑的布置减少了寒冷气候的不良影响，弯曲的狭隘的街道空间一方面阻止了风在其中穿行，另一方面在炎热的白天提供人乘凉之处。

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邛笼类型

邛笼的分类，依据不同着重点而不同。依靠建筑的具体形态，可分为四角碉、五角碉、六角碉和八角碉四种。现存以四角碉为常见，大多建造于清代康熙、乾隆年间。

四角碉

平面呈现方形或近方的“回”字形，立面呈由底部向上逐渐内收的方锥形高台，四角碉属于最为古老的一种石雕造型。

五角碉

建在斜坡地。在平面上皆呈近方的“回”字形，第五角位于临坡地下方的长边中部，最高可达34米，一般宽度在20余米。

六角碉

外部造型平面呈正六角形，六个角明显突出，立体呈现下大上小的六棱柱形。六角碉通常较高大，在数量上较为少。

八角碉

各种石碉中造型最美、建筑艺术最高的一种，流行于清代嘉庆-咸丰年间。石碉外部造型平面呈八角形，立面呈下大上小的八棱柱形，外部八角突出，内部呈圆形，造型与六角碉相似。八角碉的高度低者20余米，高者达到40多米。

除此之外，可以根据邛笼的建造材料分类，即片石材、鹅卵石材、板筑木材等；或者依据建筑的等级分类，一种为普通平民居住生产用房，一种为土司奴隶主的官寨。

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建筑特点

邛笼居住民族多为半农半牧的生产方式，加之严寒的气候在客观上决定了它的楼层功能分布。邛笼建筑一般空间高度多在2.3~2.6米之间，一般由三个不同标高的层面组成。

地面层

地面层为过冬的牲畜提供御寒场所，同时也是杂物放置间。

中间层

日常生活最重要的活动场所，一般由主室、储藏室、卧室和楼梯间组成，基本都是各有定型。早期的较为简单，多无卧室，家人都在主室内活动。

最顶层

通常为半开敞房屋，是室内空间的延续，在日常生活中起到辅助作用，不仅是农事的延续场地、运动的平台，也是祭祀的场所。

八. 书院建筑

书院是继先秦私学、两汉精舍之后的又一种私学组织，它继承了古代私学的传统和特色，又汲取佛教寺庙和官办学校的长处，在建设和管理上都自成一格。儒家士人将书院视为独立研究学问的场所，从萌芽之日起，就与士人“独善其身”的生活方式联系在一起。因此书院一般建在偏僻、静谧、优美的名胜之地。

四大书院

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严谨规整

书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，是社会群体意识的体现，反映“礼乐相成”的思想。每一座书院都有讲堂、斋舍、祠堂、书楼在内的建筑群，从每个殿堂厅房所处的位置、装饰到总体布局都遵循纲常礼教，让师生们置身浓厚的政治伦常观念及秩序之中。

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中轴对称

书院建筑群讲究对称的理想布局，以居中为尊，通过轴线层层递进，用以区别尊卑、上下、主次和内外。

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造型简朴

古代文人反对土木之奢，提倡简朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因此，书院不同于官学建筑，强调“贤官”、“官员下马”等神圣氛围。更多吸取民间地方建筑的特点，显得朴实庄重，典雅大方。

一般砖木结构为主，构架以穿斗和抬梁结合，形成富有韵律感的轮廓线。以单层为主，晚期也出现两层。雕饰、彩绘较少，以素雅为主，表现材质、色调、体量、虚实的对比，彰显朴实自然之风。

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寄情山水

但由于注重地形的利用，多依山而建，前卑后高，错落有致。多以庭院绿化、林木遮掩，以及亭阁点缀之，山墙起伏，与自然相得益彰，构成生动的景象。

书院建筑虽较为封闭，但所处环境十分开阔，两者构成有机联系，成为沟通天人关系的一种体现。儒家士大夫将建筑设置在宁静怡人的大自然中，将自己的理想抱负寄情山水。