揭秘丨曹雪芹的墓石，为何出现在通州张家湾？

咱们通州又要上电视啦！就在今天晚上8:00的BTV科教频道，将为大家揭秘通州不为人知的秘密！

通州的小娃娃都知道“一枝塔影认通州”这句话，但是你知道说的是通州哪里吗？

燃灯塔，全名燃灯舍利塔，俗称通州塔，是古通州八景之一，位于通州区北端大运河西岸，有极高的艺术价值，也是通州的象征。塔共八角十三层，高约49米，塔基须弥座呈莲花形，塔内原有一尊燃灯佛石像。

你知道红楼梦作者《曹雪芹》的墓碑为何出现在通州张家湾吗？

1968年北京市通州区张家湾镇出土一块曹雪芹墓石。自1992年首次披露以来饱受红学界争议，2006年2月首次在北京通州区博物馆向公众展出。墓石上依稀可见“曹公讳沾墓”五个大字，国家文物局全国文物鉴定委员会将该墓石暂定名为“葬志”，并表示，不能用“墓碑”与“墓志铭”之形制、章法去衡量，此意见已为多数文物鉴定专家所赞同。

今天晚上8：00的BTV《记忆》栏目，邀请了《曹雪芹墓碑发现始末》记者焦保强、红学专家周岭、通州区首位特级历史教师贾长宽做客现场，为您讲述古韵通州背后不为人知的秘密。

咱们通州不止有这两个广为人知的历史遗迹，此前，通州小兵（tzxb1986）报道过，路县故城遗址、曹氏祠、大辛庄关帝庙、垡头村菩萨庙已经批准为通州区第五批区级文物保护单位！

路县故城遗址

▲路县故城城址平面示意图

地址：通州区潞城镇古城村东北、运潮减河南堤外侧

四至：北以运潮减河为界，南以玉带河大街为界，西以京秦铁路线为界，东过丰字沟50米为界

占地面积：约35万平方米

据悉，路县故城遗址位于今潞城镇古城村东北、运潮减河南堤外侧，是古代土筑城墙典型。

路县“西汉初置”，约在汉高祖十二年（公元前195年）设立。筑城当在其后不久，城垣方形，“周围四里”。汉孺子刘婴初始元年（公元9年），皇亲国戚、安汉公王莽篡位称帝号新，路县改称通路亭，亭治仍设在此。东汉光武帝刘秀建武元年（25），县依水名潞县，同时，渔阳郡治自今密云县梨园村迁此，郡、县两级政府机关并设此城。次年，渔阳太守彭宠于此举兵叛朝。八月，刘秀派遣将军邓隆、祭遵率兵前来平叛，败绩。五年（29）春，彭宠为家奴所杀，祭遵挥军攻入此城，进行诛烧，郡、县治大火，殃及千余家，火飞城外。县治东迁今河北省三河市城子村，郡治还迁旧址。唐中宗李显神龙元年（705），崇州、鲜州（安抚降唐奚族部落所置羁縻州）二州政府一并寄治在此城内，至唐肃宗李亨至德元年（756）方才撤除。

明代，为修缮通州城垣、仓场、衙署等官家建筑，补充水运南方砖料不足，于此设窑烧砖，取用千年古城熟土制砖，将此城东、南两面城垣用尽，只余西北垣墙以抵西、北诸河泛冲村庄。至清光绪年间，是城西北角楼台尚存残迹，北垣依旧，民国间渐被村民挖取而减小。解放后，集体生产组织复于此设窑烧砖，至1959年夏，只余北垣东段残址50米。“文革”间再行减短。1987年夏，北京市运潮减河复堤工程，将残存土城遗址掩于堤内。在村民挖城制坯时，曾于垣墙内发现一枚汉初“半两”铜币与一些夹砂红陶碎片。又在遗址南侧取土时，出土一件战国红陶釜。此土城遗址为通州区创设行政区划建置重要历史见证。

随着北京城市副中心的定位，为了有效保护该区域的地下文物安全，摸清故城遗址基本情况。2016年初，北京市文物局对路县故城遗址开展了考古勘探工作，经考古勘探，城墙基址保存较为完整，平面呈近似方形。北墙基址长606米，东墙基址长589米，南墙基址长575米，西墙基址长555米，总面积约35万平方米。在东、西、南城墙基址外约25—30米处钻探发现了城壕（护城河）遗存，其走向与相对应的城墙基址大体一致，考古勘探出的宽度约30米。（北墙外的部分由于不属于建设用地，未能进行勘探。）在南城墙外发现大面积的汉代文化遗存，堆积的厚度约0.6—1.1米，为下一步的考古发掘工作提供了充分的依据，挖掘通州历史文化打下了坚实的基础。

曹氏祠

年代：清乾隆四十九年

地址：通州区漷县镇曹庄村西北角

四至：东南为街道，西、北为民居。

规模：占地面积527.03平方米，建筑面积243.61平方米。文物本体包括山门、东西倒座房、二门、西配殿、东配殿、正殿及两侧耳房。

元时，南方富户曹家迁此建村。此后人丁兴旺便建宗祠，祭祀祖先，称曹氏宗祠，俗称曹氏祠。清代乾隆三十六年（1771），运河泛滥，冲决堤岸，曹氏祠被淤沙掩埋，许多民房亦未脱厄运。大水过后，村民重建家园，于四十六年（1781）集资在原址复建宗祠，四十九年（1784）告竣。解放后，先后设村公所、农业生产合作社与人民公社生产队办公室、库房于此。1983年建筑尚完整存在。但在人民公社解体后，此祠闲置，无人维修，致使坍塌倒坏，残破不堪。其址地下，尚然存在原祠遗址。

是祠南向二进院落。主要建筑依次为：山门一间，硬山筒瓦调大脊，排山勾滴，砖雕墀头，五架梁，彻上明造；东倒座耳房两间，硬山合瓦清水脊，后改门窗。二门三间，明间大，次间小，均为通道，殿宇与牌楼相结合形制，硬山筒瓦清水脊，砖雕盘子，飞檐，五架梁，花牙子，倒挂楣子；东西配房各两间，硬山合瓦元宝顶，上下合步步锦门窗；正堂三间，硬山合瓦箍头脊，前廊，彻上明造，五架梁，六抹正交菱格隔扇门窗各四扇；东西耳房各两间、西配房五间，硬山合瓦卷棚顶，门窗后改。

正堂西次间前廊立重修曹祠记碑一通，汉白玉制，方首方座，全高1.85米，阴无文。圭首，浮雕祥云，方额篆刻双沟“先祠碑文”；身纵刻小楷铭文18行，行44字，首题曰“曹氏重修先祠记”，主要记述曹氏宗族重修家祠之意义与经过，其中谈及曹氏源流时言：“尝阅《曹氏宗谱》，知其为宋济阳郡王、谥武惠国华之裔，自有元以来，即迁其家于此，迄今历五百余年。”见证曹庄乃元代曹氏所建。且子孙习文、尚武、务农者均勤者有得。记文为香河韩烈撰，韩为书丹，时款为“乾隆四十九年岁次甲辰季秋榖旦”。方座浮雕行云。

此座祠堂乃古代民间宗族文化的产物与民俗的载体，北京乡间今存极少。其碑文对研究通州村名由来及历史地理提供有力证据。另对于启迪今人亦发挥作用，有一定的历史价值。

大辛庄关帝庙

年代：清代

地址：通州区张家湾镇大辛庄村东口

四至：东为鱼塘，余皆临街。

规模：占地面积527.03平方米，建筑面积243.61平方米。文物本体包括山门、西配殿、东配殿、正殿及两侧耳房。

辽代此村及周围乃延芳淀水域内，永定河、潮白河泛滥，将泊淀淤小分割。到元代，此处为马家庄飞放泊水域，再淤为低洼易涝荒地。明初，枣林庄村人至此垦荒种田，另建一村故名新庄。此村较所辟新村为大而名大新庄。每遇雨则多处欠收，村民祈神灵保佑风调雨顺，五谷丰登，便建庙于村东古河道边，奉祀保民护国仁圣神武大帝关羽。是庙明建，清、民国间重修，为南向二进院落。

今只余后院正殿，面阔三间，大式作法，硬山筒瓦，调大脊，排山勾滴，砖雕墀头，彻上明造，五架梁，方砖墁地，原隔扇改制为玻璃门窗，垂带式石阶三级，山尖有小幅工笔重彩壁画。东西耳房各一间，硬山，仰瓦灰梗；东西配殿各三间，硬山，元宝脊，近山五垄合瓦，余为仰瓦灰梗。庙前有古井一口，庙周棘木丛生。

此村关帝庙建在村东北角，是因元代马家庄飞放泊在其近边，这是研究乡间建庙习俗的重要实物资料，有一定的历史价值。

垡头村菩萨庙

年代：清代

地址：通州区张家湾镇垡头村北部

四至：东、北为古街道，西、南为民居

规模：占地面积520.33平方米，建筑面积339.34平方米。文物本体包括山门、倒座房、西配殿、东配殿、正殿及两侧耳房。

垡头村于辽代地处延芳淀中，西北距浑河东分支（今凉水河）与潮白河（古运河）交会处张家湾较近。每值雨季，受两河泛滥侵害较大，故选择在村庄北部建造菩萨庙，请来观音大士保佑村民平安无事。但始建无考，现存者为清代建筑。1941年前院设作本村初级小学校。1958年，拆除前院建筑，后院为供销社占用至今。

是庙南向二进院落，周砌古钱纹瓦顶砖墙。山门、前殿及附属建筑无存，完整保存第二进院落。正殿五间，大式作法，硬山筒瓦调大脊与排山勾滴均后改修。前后廊，五架梁，彻上明造，后改玻璃门窗。石垂带砖踏跺，旋子彩画模糊。东西配殿各三间，小式作法，硬山，元宝脊，近山处各有合瓦五垄，余皆仰瓦灰埂，后改玻璃门，上下合步步锦窗。院内有古槐一株，主干粗裂，胸径96厘米，树冠荣阔，为国家二级古树。

此庙只存后进院落，且后改颇多，然仍保持传统古建风貌，同时尚能反映古代农村信仰佛教的民风，记录了供销合作社的发展过程，标明了该村村域的扩展情况，有一定的历史价值。