◎ 灯火阑珊提问——
◎ 从小让孩子学习传统文化，培养其洒扫应对进退之礼仪，已经越来越被大众认可，但这“洒扫应对进退之礼仪”除了家长言传身教之外，经典诵读是否也功不可没？但一般的诵读课堂往往是读大于讲，那么，我们怎样才能将这些更好的揉到诵读课堂里？
1. 所谓“洒扫、应对、进退之仪”，是朱熹特别强调的“小学之道”，其重点在于通过生活实践“明人伦”。当年，子夏就用这类“小学之道”的法门教授门人小子步入圣道门径，为此子游还骂过子夏只重细枝末节，不重仁义根本。不过我觉得，对于孩子来讲，从“洒扫、应对、进退”学起，无疑最恰当，也是家长朋友们最应该以身作则的，这事确实身教好于言传。
2. 至于读经，我认为是另外一回事。从蒙学到经学，孩子已经开始步入探求天地大道的“穷理”阶段，是要先有了“洒扫、应对、进退”等做人的基础，才可以去做的。现在许多国学机构把蒙学教育和读经教育混为一谈，还要把行为礼仪揉进读经中去，这显然是违背教育规律的。我们要怎么揉？要求孩子们挺胸抬头坐好，整齐划一地去高声诵读吗？难道，这样就能让孩子受到礼仪和经典双重的教育吗？不是这个道理。《易经·系辞》说：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”，可见凡事必作于易和简，这是古人读经教育的大道法门。
3. 我们必须正确看待诗经，这种教育并不是简单地强调读，也不是机械地强调背，而是像老和尚念经敲木鱼一样，其本质是日积月累做功夫。古代高明的儒者可以通过读经，让自己一心不乱，物我两忘，甚至有道家所谓“打通任督二脉”之妙用，身心皆可达到修炼，直至道法圆融。因此，必须抱定做功夫之目标教孩子读经。初期，没必要追求弄懂经典之含义，也没必要字正腔圆，搞得像播音一样，因为这样都算落入了下乘。而且，孩子们的性格不同，智商和情商不同，家庭教育基础也不同，我们没办法追求整齐划一，因为你如果在班上搞一刀切，那就不叫因材施教。
4.所以，古代私塾可以把不同年龄、不同基础的孩子放到同一个班里，学习的还是不同的内容，反正就是一个读嘛，大家只要操着南腔北调，由着性子读起来，并且慢慢做到乱中取静，就会成就了不起的功夫修养。正如清代学者梁绍壬所记录的那样：一群乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。三字经完翻鉴略，千家诗毕念神童。其中有个聪明者，一日三行读大中。这首打油诗，其实是有真意的。
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