“福”字所蕴藏的天机？一般人不知道

香客希望佛祖能够为自己带来平安、财富、事业、健康和家庭幸福。但现实却是极其残酷的。因为对绝大多数人来说，并不灵验！有人信了一辈子佛，烧了一辈子香，却从来没见福临门前。不如意的依然不如意，倒霉的依然倒霉，穷的依然在穷。古如是，今也如是。难道是心不诚？不是，好多人虔诚的就差把心剜给佛了。庙不灵？也不是，如今虽然生态污染严重，很多和尚道士早已善根不再，但还是有不少佛道宝刹经历代高僧高道多年加持，灵透九霄。

信佛的如是，不信佛的也如是。我们起五更，睡半夜，辛勤工作，努力求取，梦想着生官发财，平安幸福，但官来时牢灾也来，财到时祸也相随，梦想健康的偏偏病在床上，追求平安的偏偏灾祸连绵。个人如是，自然也如是，地震，海啸，台风，暴雨，车祸，泥石流，矿难，频繁发生。人心乱则灾祸多。别人怀疑，我也怀疑，这人心到底出了什么问题？问题的问题到底出在什么地方？

解铃还需系铃人。要祈福，求福，渴望幸福，就要先从“福”字本身寻找答案。那么，就让我们来看看古人造“福”的本相到底是什么呢？

“福”是形声字，这是常识。从示,“畐”声。“畐”是“腹”字的象形，上象人首,“田”象腹部。腹中的“十”字架，表示充满之义。如此看来，单看“畐”，吃饱肚子即为福了。但人要吃饱穿暖、福禄寿全才叫福啊，《韩非子解老》就说：“全寿富贵之谓福。”《礼记祭统》“福者,备也。备者,百顺之名也。”可见，古人视富贵寿考等齐备才为福。但一个字不可能装下这么多的意思，必须用最基本的“吃饱穿暖”代表福。穿暖靠衣，古人造字，应该让“畐”从“衣”字旁，才是吃饱穿暖的基本意思啊，为何从了个“示”字旁，《苍颉篇》、《华严经音义》皆曰：“示,现也。”仅仅吃饱了个肚子，身上还无寸布遮羞，就显露显耀显显眼显形的不行了呢？难道是古人造字造错了，绝非如是，古人造字必有古人造字的秘密。

这秘密就在“示”字旁上。甲骨文中，“示”就是祭台的象形。所以凡“示”字旁的汉字都与祭祀、礼仪有关。那么，古人拿什么祭祀呢？就是食、礼、酒、脯四样东西。祭神明的酒叫“福酒”，祭神明的干肉叫“福脯”，祭神明的供品叫“福礼”，祀神明的食物叫“福食”。按说，这四样东西，在古人的生活中都是最珍贵的，但其中最最珍贵的东西是酒，甚至比黄金还珍贵，因为他的制作工艺最复杂，最麻烦，是人花心思最大的，用心最多的。一句话，酒用心酿也。我忽然明白了，那个象“腹”的“畐”字，它里面装的是酒。“福”字在甲骨文中，就是一个“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这解释没什么异常啊？几千年来，我们都是这样做的啊，烧香拜佛，祈祷上天索取福报啊！但千百年来，我们芸芸众生都在“两手捧酒献于祭台之上”卡壳了。我们知道“福”是会意字，但并没有真正领会古人造字的本相。就象我们听一首美妙的天籁之音，只听到了音乐本身，没有听到玄外之音，一切的音乐都源于大自然的声音啊。

祭台之上有神明。既然在古代，酒是非常珍贵的东西，比黄金还珍贵的东西，自己不享用了，干嘛要献给神明呢？有了献的食礼酒脯，就是有福了啊，还求什么神明呢？难道是人生来贪心不足，欲壑难填？不是，古人把自己最珍贵的东西献出去叫什么？不就叫“奉献”吗？古人造“福”的真正含义，“两手捧酒献于祭台之上”，不是让你去“索取、索要、索报”，而是要你去“奉献”！原来《说文》云“福，祐也。”是指祐人也，而非祐己也。只有先祐人，神明才会祐己啊。这《说文》，不就多一个字嘛，刻上去怕把你指头磨细了，害的我们千百年误解原意，误入歧途。还是《礼记少仪》说的好：“为人祭曰致福。”祭祀是为了别人，而不是为了自己。把自己最珍贵的东西奉献出去，先让人福，才叫“致福”，最后才能追求到自己的福气，这就是“凡祭祀之致福者”（《周礼膳夫》）。

《老子》没有糊涂，他知道“福”字的本相，知道福报与祸报的关系，所以他说：“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”向神佛索取福报的人得到的往往是祸报，乐于吃亏的人得到的往往是福，甚至勇于承当别人之祸的人，勇于担责的人，得到的才是大福。一句话，吃亏是福，奉献是福，承担是福。吃亏本身不是福，是难受，但能得到恒久之福；奉献本身不是福，但能得到心的自在，心自在，福自来；承担本身不是福，是压力，但能减轻别人的重负，最终获得自己的幸福。

《易经》也没有糊涂，它也知道福字的本相，所以《易经晋卦》告诫：“受兹介福，于其王母。”你承受的大福大贵，源于你的祖母。所以你要懂得感恩，记得给先祖祀奉上香。言外之意，你的之福源于别人。如何求福？《象》曰：“晋，君子以自昭明德。”君子只有修身明德，把自己的思想和品行端正，回归家庭，回归社会，回归成一个有责任、有爱心的“人”吧！只有这样，“福”才会降临到你我的身上。可见，“修身明德”，才是我们上香敬佛的目的。如何修？《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”失在前，得在后，就是不要计较个人得失，不要患得患失，乐于奉献，失方有得，才有福庆。做到这样，即使祸患来临，也有贵人相助，化险为夷。

真正懂福道，布施福道的是佛。所以，真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛教，去普渡众生，这里面是没有任何索取的意思的，更没有功利的色彩。没有奉献，整天想着自己的利益，想着索取，不帮助别人，甚至还伤害别人，哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！但是，世人上了一辈子香，懂个中道理的，又有几人呢。

我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做！可现在却变成了拜佛、求佛，有的祈求神佛保佑他发财，有的祈求神佛保佑他升官，有的祈求自己的那点事儿不要东窗事发，还有的甚至带着小情人求平安。高香一柱通神佛，你不去求佛还好，一去，就把自己那颗丑陋、自私、贪婪的心灵，那张阴暗、虚伪、势利的嘴脸，全无保留地展示到神佛面前了。扪心自问，神佛会保佑吗？不会。没有奉献，谈何福报？没有为他人、为社会做奉献，却只求索取和享受？这不是在祈福，而是在迫不及待地祈求神佛降罪于身：“我是坏人，我是小人，我是贪官。”这样也好，不用等到死后再遭来世报了，直接祈祸到家，得个现世报。再退一步，想想也好，毕竟自首的小偷比抓了的小偷，良知未泯，罪轻一等。

如果我们相信命运之“运”就是“规律”的表达，那么在天命，国家的命运，民族的命运，个人的命运中，就应该相信天命永远大于国命，国命永远大于人命。比如地震，海啸，台风，泥石流，等等天命之灾，你美国再强大，也无力抗天，我们只能了解它，预防它，但无法阻挡它的到来，预防的好些，生命与财产的损失小些，如果国运不及，无能为力，一场地震就会倾刻间吞噬几十万人的生命。天命能否保佑国命，取决于整个人类对自然的呵护程度，敬畏程度，奉献程度，你破坏自然，破坏生态，只索取，不奉献，必然遇到天的惩罚。国命与人命的关系，更是紧密。国不强盛，民族不兴。封建社会，女命再好，也不能出门工作。清末国穷，才遭遇了列强的瓜分。一个国家若处在水深火热之中，你个人的命运又能好到那里去呢。一场文革剥夺了所有人读书的权力，你就是博士命，也无学可上啊。三年灾祸时期，国家都穷的拉稀屎了，你还能吃饱么。国福民才安。国命对人命的保佑程度，取决于整个民族对国家的祈福与奉献。所以，祈福奉献的境界又有高低之别，为他人祈福奉献者，得到的只是个人的小福；为社会（或者集体）祈福奉献者，得到的只是中福；只有为国家、为民族祈福奉献者，得到的才是大福。孟子《尽心篇》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”道出的也是我们祈福的方向，为民族祈福，为社稷祈福，为他人祈福，多做一些有益社会、有益他人的事，多做一些行善积德、慈善捐助，让更多的人受益、让社会受益，这才是真正的祈福之心、敬佛之举，也是改变个人命运的根本大法。

一个“福”字震憾了我的心灵，颠覆了我的世界观，推翻了我固有的认知。一个“福”字蕴含了如此深刻的文化内涵，我彻底被博大精深的中华文明所折服！汉字，当之无愧是世界上最伟大的文字！每一个汉字都传承了极其厚重的文化思想和“天机”！是我们中华民族极其宝贵的文化遗产！真怀疑，汉字的创造已非纯人力所能及，或许有“天授”的成份，这实乃我中华民族之大幸也！如能在我辈加以发扬光大，让五千年灿烂文明在我们这一代繁衍壮大，则定能为中华民族的伟大复兴奠定无与伦比的坚实基础。