百读不厌的六篇古文，让人受益一生！

一.《逍遥游》——庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
这是一个一条大鱼变成了一只大鸟，然后从北海飞往南海的故事。既然北海南海都是海，那它为什么一定要从北海往南海飞呢？因为它要探寻一种“逍遥”的境界。

大鹏鸟迁徙南海这件事一时间就成了社会热点，各路人马都来关注。

一会儿是蜩，一会儿是学鸠，一会儿是蘑菇，一会儿是蝉，一会儿是商汤，一会儿是商汤的马仔棘，纷纷就这件事发表了看法。

每一种看法都表明一种态度，背后又都隐含着一种哲里，直到引出庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的“逍遥”境界。

文章最后两段庄子与惠子之间的口水战可谓相当精彩。惠子与庄子是最佳损友，这两人交情过硬，但每次见面都要互撕一会儿，那个著名的“子非鱼，安知鱼之乐”也是他俩撕出来的哲学观点。

背下《逍遥游》吧，起码要知道“越俎代庖”“鹏程万里”这样的成语是出自这里。还有，“羊角”“扶摇”都是飓风的意思，“羊角风”就是这么来的。

二、《劝学篇》——荀子

一提到“儒家学派”，我们都会想到孔子、孟子，其实荀子也是儒家学派的代表人物，而且是儒家学派在战国时期的集大成者。

其实，如果不知道荀子，真的挺对不起他的，你说，是不是老早就知道那句“青出于蓝而胜于蓝”？

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

“青出于蓝而胜于蓝”是后人的简化版本，上边那句才是这句箴言的正确打开方式。

你有没有想过一件事，蓝色的“蓝”为什么是草字头？答案是“蓝”是一种叫蓝草的植物，用来提取染料。青色，是从蓝草里提取出来的，却比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成，却比水要寒冷许多。

荀子和孟子同属一派，但也互撕。孟子说，人之初性本善，荀子却说，人本来就是一个小恶魔。恶怎么办？就得读书学习，来驱逐心中的恶念。

背下《劝学篇》吧，以后想表达“近朱者赤近墨者黑”的时候，还可以说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。看，是不是更高大上？

三、《兰亭集序》——王羲之

三月三日是个神奇的日子，在古代，这个日子官员和百姓要一起到水边嬉戏。

男女老少在一起，追逐打闹、水花四溅，这场面挺辣眼睛的。NONONO，我们想错了，不是追逐打闹、水花四溅，而是曲水流觞、吟诗作对，这个活动叫做“修禊”。

公元353年的三月三日，浙江绍兴的水边又迎来了四十一位地位显赫的大咖，有王羲之，就是书法写得最好的那位；有谢安，就是“东山再起”的那位；有孙绰，就是赋诗“小家碧玉”那位等等。

这些人沿河边一字排开，席地而坐，将一樽酒放入水中，酒杯飘到谁面前谁就饮酒赋诗。一来二去，这一次修禊诞生了不少雅章妙篇，他们就决定将这些诗文合订成集，并推选书法和文章并重的王羲之来为这部书作序。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

你一定在无数面墙上看到过这句话开头的那幅字，很遗憾，都不是王羲之的真迹了。

但是要是能把它读出来，也是蛮骄傲的。友情提示，天下第一行书可不是那么好认的，不背下来很难读完。

四、《滕王阁序》——王勃
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
《滕王阁序》是一篇狠文。

公元675年的时候，滕王阁竣工了。工程甲方——当地的地方官阎伯屿于九月九日在滕王阁大会宾客，邀请天下名流，饮酒览物，赋诗作文，并想像当年兰亭集会一样出一本书。

一提到出书，就得有人作序对吧？这次这位阎公是有私心的，他想让自己的女婿作序，一举把他推向初唐文坛的风口浪尖之地。

可是，不识趣的王勃出现了。

一个二十几岁的毛头小伙子，恰巧赶上这次聚会，在诸位文坛前辈竞相谦让之际，一个箭步跳上台来，拿起笔就要作序。阎公的好事被他坏了，恨得牙根痒痒，要羞辱羞辱他，就吩咐手下王勃每写一句就大声唱出来，一定要在天下文人面前把他搞垮。

可万万没想到，王勃的每一次落笔都语出惊人，以至于写到后来阎公都忘了女婿一事而大声感慨“此真天才，当垂不朽矣！”王勃就这样永垂不朽了。

我给学生讲这篇，让他们先读一遍，读完我问他们读懂了吗，他们说没有，但他们补充说，虽然没读懂，但真心觉得高大上。

五、《岳阳楼记》——范仲淹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

庆历四年春，范仲淹的好朋友滕子京被贬到了湖南岳阳。第二年，范仲淹发起的“庆历新政”受挫，他也被贬出京城。范仲淹历任邠州、邓州、杭州、青州知州，仕途失意，困顿江湖。

就在这时，范仲淹接到一封信，信中滕子京说他已经把巴陵治理得非常好，经济繁荣，百姓安居乐业，并且还翻修了岳阳楼，邀他去参观，当然了，最好是能写一篇记录下这壮举。

范仲淹为了写好这篇文章，细致深入地游览了洞庭湖一代的风光，了解了巴陵郡地区的民情，观察了登临岳阳楼那些游客的情态，终于发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和“不以物喜，不以己悲”这样的千古之叹。

好吧，我来说一下“去国怀乡”的“去”。“去”字在古代汉语中，跟我们今天的理解刚好相反，在古代，去是离开的意思。

这句话的意思是：在不得已的情况下，离开了国都，又不得归乡，只能饱尝漂泊之苦。

《北京爱上西雅图之不二情书》里的大牛、爷爷，也都是在外漂泊之人，与范仲淹、滕子京惺惺相惜了。

六、《前赤壁赋》——苏轼

如果苏轼还活着，我说完下边这句话，估计他要蹦起来打我。

我想说，感谢王安石同志将他贬到黄州那个鸟都不拉屎的地方去。黄冈的亲不要生气，我知道现在的黄冈当然是繁荣昌盛，但当时，那确实是偏僻落后的地儿。

如果没有黄州被贬，后人又怎么会读到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”？又怎么会读到“世事一场大梦，人生几度秋凉”？又怎么会读到“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”？当然，也不会读到这篇《赤壁赋》。

在一个月明星稀的夜晚，苏轼与他的朋友们泛舟游于赤壁之下。

大家饮酒、赋诗、唱歌、随波逐流，好像要变成了神仙。这时候，一个吹箫的朋友突然伤感起来，说了一堆负能量的话，苏轼只好从宇宙与人的关系开始给他上了一堂生动的哲学课。

不知道是酒的原因还是苏轼的原因，反正后来大家都醉在了舟中。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

这话，够琢磨一辈子了。