文/格瓦拉同志
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在帝王时代，为维护一家一姓的江山永固，必须要对帝王进行神化、圣化包装，将其形象拔高为凛然不可侵犯的神灵，以此来使得亿万大众顶礼膜拜。御用史学家乐此不疲地从事“造神”运动，以至于我们翻开煌煌史册，经常能见到帝王天生异象的记载，其中对开国帝王的神化最为明显。但往往因史家渲染过度、曲笔过多，将本应是“伟光正”的神灵形象，不经意间塑造为玄幻诡诞的“怪胎”，也真是南辕北辙、出乎意料。
1.秦始皇
秦始皇不同于凡人之处，是他在娘胎中整整停留了12个月！据《史记·吕不韦列传》载：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之...乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”大期，即十二个月。
太史公虽然意在突出始皇帝的天生不凡，但还有一个不可告人的小心思，即通过延长秦始皇在娘胎中的时长，以此来论证他实际上是吕不韦的儿子，有故而为之嫌疑。
2.西汉高祖
太史公在描写汉高祖出生的场景时，运用生花妙笔，借助声光电等技术，把一位“流氓皇帝”的出生，描述成一副天生不凡、玄幻诡诞的精彩短剧。见《史记·高祖纪》：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
短短四十多字，将人兽大战的场景展现的淋漓尽致，还将刘邦的出生交代的一清二楚，要说太史公的文笔之简洁、绝妙，简直达到无人能及的地步。
3.东汉光武帝
据《后汉书》载“光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。”“隆准”即高鼻梁，鼻子丰隆,在相法上称为龙鼻；“日角”指的是额骨中央部分隆起，形状如日。“隆准日角”为帝王之相。
刘秀不仅生有帝王相，而且还应和当时民间广为流传的谶语“刘秀当为天子”，以致称帝后异常痴迷谶纬之学，每每通过解读谶语来采取行动。
4.西晋武帝
正史对武帝的正面描写平淡无奇，没有提到有任何异象，似乎无过于常人之处。据《晋书》记载“武皇帝讳炎，字安世，文帝长子也。宽惠仁厚，沈深有度量。”
对武帝天生异象的描绘，是从大臣何曾的话中间接得出的，据《晋书·帝纪三》记载“将议立世子，属意于攸。何曾等固争曰：‘中抚军聪明神武，有超世之才。发委地，手过膝，此非人臣之相也。’由是遂定。”
5.隋文帝
有时史学家会将笔端聚焦于帝王身体特征，把他们身体上的某些缺陷进行神化处理，或者无中生有地捏造一些怪诞的样貌，使其具有类似于图腾般的魔力，让广大吃瓜群众膜拜。
比如隋文帝出生时，“皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起...为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’”（见《隋书·帝纪一》）。看完此段，一副小龙人形象呼之欲出：我头上有犄角，我身后有尾巴，谁也不知道，我有多少秘密...
6.唐高祖
《旧唐书》对唐高祖出生的描述过于泛泛：“高祖以周天和元年生于长安，七岁袭唐国公。及长，倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。”《新唐书》则比较逗，提到高祖出生时“体有三乳”，多出来的乳头作何用？待解。
比之于高祖，其子太宗则极具魔幻色彩，《旧唐书》称李世民出生时“有二龙戏于馆门之外，三日而去”，大概寓意太宗天生不凡，乃神龙附体。
7.蒙元成吉思汗
成吉思汗出生时“异象”即非孕期过长，也非环境玄幻，而仅仅是手握异物。据《元史》载“初，烈祖征塔塔儿部，获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝，手握凝血如赤石。烈祖异之，因以所获铁木真名之，志武功也。”
“手握凝血如赤石”寓意为何，我不太清楚，或许代表成吉思汗为天生的战神，将用无数人的鲜血铸就不朽伟业。
8.明太祖
通过对帝王出生时环境的描绘，借助声光色味等要素，将其出生定性为“吉人天相”，也是史学家惯用的“造神”笔法，明太祖便是很好的例子。
据《明史》载：“（太祖）母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”祖上八辈贫农的朱元璋，一旦翻身坐了江山，当年如蝼蚁般微贱的出生，在谄媚之臣的笔下竟拔高为“吉人天相”，皇权威势之大，可见一斑！
9.清太祖
《清史稿》对努尔哈赤出生“异象”的描述，完全是秦始皇“延长出生型”的盗版，只不过比秦始皇更“牛”一些，在娘胎中整整停留了13个月！“显祖有子五，太祖其长也。母喜塔喇氏，是为宣皇后。孕十三月而生。是岁己未，明嘉靖三十八年也。”
太史公使用“拖延出生”型来描绘秦始皇属于明褒实贬，意在说明他的来路不正，但努尔哈赤也被如此塑造就让人有些不知所云了，莫非他的父母也有不可告人的秘密？
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